俞淨意公遇灶神記

明嘉靖時，江西俞公，諱都，字良臣，多才博學。十八歲為諸生，每試必高等。年及壯，家貧授徒。與同庠生十餘人，結文昌社，惜字放生，戒淫殺口過，行之有 年。前後應試七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聰秀，左足底有雙痣，夫婦寶之，八歲戲於里中，遂失去，不知所之。生四女，僅存其一。妻以哭兒 女故，兩目皆盲。公潦倒終年，貧窘益甚。自反無大過，慘膺天罰。年四十外，每歲臘月終，自寫黃疏，禱於灶神，求其上達，如是數年，亦無報應。

至四十七歲時，除夕與瞽妻一女夜坐，舉室蕭然，淒涼相吊。忽聞叩門聲，公秉燭視之，見一角巾皂服之士，鬚髮半蒼，長揖就坐，口稱姓張，自遠路而歸，聞君家 愁歎，特來相慰。公心異其人，執禮甚恭，因言生平讀書積行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不繼，且以歷焚灶疏，為張誦之，張曰：「予知君家事久矣。君意惡 太重，專務虛名，滿紙怨尤，瀆陳上帝，恐受罰不止此也。」公大驚曰：「聞冥冥之中，纖善必錄，予誓行善事，恪奉規條久矣，豈盡屬虛名乎？」張曰：「即如君 規條中惜字一款，君之生徒與知交輩，多用書文舊冊，糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿汙，而旋焚之，君日日親見，略不戒諭一語，但遇途間字紙，拾歸付 火，有何益哉？社中每月放生，君隨班奔逐，因人成事，倘諸人不舉，君亦浮沈而已，其實慈悲之念，並未動於中也。且君家蝦蟹之類，亦登於庖，彼獨非生命耶？ 若口過一節，君語言敏妙，談者常傾倒於君；君彼時出口，心亦自知傷厚，但於朋談慣熟中，隨風訕笑，不能禁止，舌鋒所及，怒觸鬼神，陰惡之注，不知凡幾。乃 尤以簡厚自居，吾誰欺，欺天乎？邪淫雖無實跡，君見人家美子女，必熟視之，心即搖搖不能遣，但無邪緣相湊耳。君自反身當其境，能如魯男子乎？遂謂終身無邪 色，可對天地鬼神，真妄也！此君之規條誓行者，尚然如此，何況其餘？君連歲所焚之疏，悉陳於天，上帝命日遊使者，察君善惡，數年無一實善可記，但於私居獨 處中，見君之貪念淫念，嫉妒念褊急念，高己卑人念，憶往期來念，恩仇報復念，憧憧於胸，不可紀極。此諸種種意惡固結於中，神注已多，天罰日甚，君逃禍不 暇，何由祈福哉？」公驚愕惶悚，伏地流涕曰：「君既通幽事，定係尊神，願求救度。」張曰：「君讀書明禮，亦知慕善為樂，當其聞一善言時，不勝激勸；見一善 事時，不勝鼓舞。但旋過旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善言善行，都是敷衍浮沈，何嘗有一事著實？且滿腔意惡，起伏纏綿，猶欲責天美報，如種遍 地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉？君從今後，凡有貪淫、客氣、妄想諸雜念，先具猛力，一切屏除，收拾乾乾淨淨。一個念頭，只理會善一邊去。若有力量能行 的善事，不圖報不務名，不論大小難易，實實落落耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤懇懇，使此善意圓滿。第一要忍耐心，第二要永遠心。切不可自惰，切不可 自欺，久久行之，自有不測效驗。君家事我，甚見虔潔，特以此意報之，速速勉持，可回天意。」言畢，即進公內室，公即起隨之，至灶下，忽不見。方悟為司命之 神，因焚香叩謝。即於次日元旦，拜禱天地，誓改前非，實行善事，自別其號曰「淨意道人」，志誓除諸妄也。

初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沈。因於家堂所供觀音大士前，叩頭流血，敬發誓願：願善念真純，善力精進，倘有絲毫自寬，永墮地獄。每日 清晨，虔誦大慈大悲尊號一百聲，以祈陰相。從此一言一動，一念一時，皆如鬼神在傍，不敢欺肆。凡一切有濟於人，有利於物者，不論事之巨細，身之忙閑，人之 知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止。遂緣方便，廣植陰功，且以敦倫勤學，守謙忍辱，與夫因果報應之言，逢人化導，惟日不足。每月晦日，即計 一月所行所言者，就灶神處為疏以告之。持之既熟，動則萬善相隨，靜則一念不起。

如是三年，年五十歲，乃萬曆二年，甲戌會試，張江陵為首輔。輟闈後，訪於同鄉，為子擇師，人交口薦公，遂聘赴京師，公挈眷以行。張敬公德品，為援例入國 學。萬曆四年丙子，附京鄉試，遂登科，次年中進士。一日謁內監楊公，楊公令五子出拜，皆其覓諸四方，為己嗣以娛老者。內一子，年十六，公若熟其貌，問其 籍，曰「江右人，小時誤入糧船，猶依稀記姓氏閭里。」公甚訝之，命脫左足，雙痣宛然。公大呼曰：「是我兒也！」楊亦驚愕，即送其子，隨公還寓。公奔告夫 人，夫人撫子大慟，血淚迸流。子亦啼，捧母之面而舐其目，其母雙目復明。公悲喜交集，遂不願為官，辭江陵回籍。張高其義，厚贈而還。公居鄉，為善益力，其 子娶妻，連生七子，皆育，悉嗣書香焉。公手書遇灶神，並實行改過事，以訓子孫。身享康壽，八十八歲。人皆以為實行善事，回天之報云。同里後學羅禎記。

您怎麼看待「世界各個宗教是同等的」這件事

大多數人在宗教信仰上，都只是對自己所信仰的宗教有所了解，
對於其他宗教則大多採取漠視、不尊重，甚至敵對的態度，更說別人的宗教是「迷信」，
這是因為大多數人根本不看別的宗教的經典，也根本不了解經典的內容，
只憑道聽塗說，或是人云亦云，或是自己猜測而得的印象。
淨空老法師在這兒有一個好答案，您可以看看：

1.問：第五個問題，老法師講席中說過，耶穌基督與安拉的天堂，和極樂世界境界完全相同，­請問三界內的天道與大乘佛菩薩的境界，如何能等同？

  

淨空老法師:三界內的天道與大乘佛菩薩的境界，如何能等同？

答：等同是各人修行的造詣不一樣，這個要知道。不同的宗教，就相當於我們在學校學習不

­同的科目。但是任何一個科目都有學士學位，都有碩士學位，都有博士學位，完全在各人的­修學，這個道理不難懂。我們從佛經的教學裡面，我們可以拿到博士學位，博士是佛陀，碩­士是菩薩，學士是阿羅漢，我們可以拿到佛陀的學位。在其他宗教裡頭也不例外，也可以拿­到。但是，有許多人到達一個程度他就不想再向上提升。就像我們現在讀書一樣，有人讀到­小學畢業他就不念中學，有人念到中學畢業他就不想念大學，有人念到大學畢業就不想拿碩­士了，那就不一樣，那就有很大的差別。所以他真正好學，學無止境，他一定會達到最高峰­，最高峰是相同的。尤其將來，真的世界是愈來愈小，這是交通便捷，資訊發達，人跟人的­關係愈來愈密切；不像從前交通不便，老死不相往來，現代世界改變了。所以任何宗教我們­都尊敬，但是我們主張任何宗教都要彼此認真學習，來互補，確實捨人之短，取人之長，任­何宗教都可以達到登峰造極。

2.學佛念佛教是迷信嗎？
問：第四個問題，我很想學佛、念佛，可是又擔心旁人笑我迷信，該怎麼辦？

淨空老法師：我很想學佛、念佛,可是又擔心旁人笑我迷信,該怎麼辦?

答：這是你太多慮了。什麼叫迷信，這要搞清楚。他說我們學佛、念佛 的人是迷信，佛是什麼他知不知道？他自己本身不知道，為什麼要念佛他也不曉得，他說我們迷信，他比我們加一倍的迷信。我們對這個沒搞清楚就相信了，是迷信 沒錯；他對這沒搞清楚，他說我們是迷信，他是迷迷信，加了一倍，這要懂得。
　　有一次，我還沒出家，那時候親近李老師，在慈光圖書館，老師分配我在那邊工作，五十年前的事情。有個基督教徒，年歲比我大，也是安徽人，同鄉， 他是距離不遠有個教堂裡面的信徒。有一天到我們圖書館來，看到我就來勸我，說佛教是迷信，說了一大堆，基督教好。老同鄉，我就聽他講，足足講了兩個小時， 能言善道，他講我就點頭。這講了很久，我倒一杯茶供養他，請他坐著慢慢講。講了兩個鐘點，大概也講累了。講累了，他休息，我就順便請教他，我說：如果我們 要批評一篇文章，是不是先要把文章看一看再批評？他說：對！我說：你老人家批評佛教批評兩個小時，你有沒有看過佛經？他說沒有。我說：我們圖書館每個星期 三，老師在這邊講經，你有沒有聽過？他說沒有。我說：你膽子真不小。還有很多人在那裡，閱覽室還有很多人在。我說：你說這些外行話，你不怕那些人笑話你嗎？我一說，滿臉通紅，趕快就走掉，就走了。
　　我們圖書館還有一些同學，我這一套把他趕走之後，他們就說：我原先看到你一點招架的能力都沒有，還人家說，你坐在那裡點頭。我說：是，等他發足 了，這一棒打下去就起不來，這才行。你一聽他批評，全是外行話，完全不懂，不懂在下批評。讓你批，批到最後我來問你，你有沒有資格批評？這人還不錯，很難 得，到第二天，他把他教堂的牧師帶來，很客氣，到這個地方來，我們也交了個朋友。我說：我歡迎你批評。我跟那個牧師說歡迎，你能夠把佛教批評到一文不值， 你救了多少人！這些人都是迷信，你把他救過來，你功德不得了。但是怎麼批評？要研究佛教，要天天來聽經。你不天天聽經，你不天天研究佛教，你怎麼知道它不 好？理要服人，哪有可以隨便批評的！所以不要怕人家說迷信，他比我們更迷信。你把這些話告訴他，你要說我們迷信，你先把佛經念通，講經地方天天去聽，然後 再看看它是不是迷信，你才可以說話。你不了解，你說迷信，錯了，你說不迷信也錯了，你簡直沒有資格講話；理要講清楚。