念佛可用最高超的實相、一真法界、一心三觀來念。如此念佛，會很相應。這是圓教菩薩的修法，亦即一真法界念佛法。
傳燈大師有一首偈說：「法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。」今以此偈文說明一真法界念佛法如下。
法界圓融體：意思是說，法界圓融互不阻礙，十方世界、無量無邊，也都沒有阻礙，跟我們這一念心都相應，非常微妙。
作我一念心：整個法界都是離不開我們這一念心。有人以為依報是依報，正報就是正報，但是一旦無明破除，其實依正不二。所以說，以一毛端轉大法輪，以一微塵容三千經卷，我們修證到破無明見法身時，身土不二，一粒微塵能化三千大千世界，一剎那時間化成無量劫，無量劫化成一剎那，真不可思議。別教登地菩薩破無明，而圓教則十住菩薩就開始破無明，就有如此功夫，想到那裡去，沒有身土的障礙。譬如極樂世界眾生，想到娑婆世界，一念就到，因為身土不二、依正不二，這是很不可思議的境界。
我們的心雖沒修證到如此境界，但是那種微妙其實是一樣的，只是尚未證得、還被妄想執著所蓋住，不知它的微妙程度而已。
我們念佛時，跟上面道理一樣，以圓融法界作我們一念心，念佛會成佛就是如此道理。
故我念佛心，全體是法界：是說由於法界圓融互不相礙，因此念佛時，整個法界作為我們的心，都在念佛；也就是當我們念佛時，觀想將心放闊到整個法界。
學人常告訴大家要「心包太虛，量周沙界」，有時大家觀想不出來。這裡再舉例說明，譬如我們現在是在北斗念佛會念佛，大家要做如下觀想：「不
僅我的嘴在念佛，整個身體也在念佛；不僅身體在念佛，連穿的衣服也在念佛、坐的蒲團也在念佛、整間念佛堂裏一切有情無情、任何一樣東西都在念佛，麥克風在
念佛、手錶在念佛、椅子等都在念佛；其次，心想到家，家就在念佛，心想到事業，事業也在念佛，心想到太太，太太也在念佛；不僅我在念佛，共修者在念佛，進
而觀想，整個北斗、整個彰化縣、整個台灣、整個世界、整個太陽系、整個銀河系、整個小千世界、三千大千世界、整個無量無邊的十方世界，所有的有情眾生（正
報）或無情物類（依報），都跟我們一同在念佛。」
如此觀想一切都在念佛，心就會停在佛號上面，就能逐漸除去亂心進而達到一心不亂。
念佛時如此觀想叫做「一真法界」。所謂「一真法界」，就是沒有分別，沒有你與我的分
別，身土不二，沒有無情、有情的分別，都在念佛。如此念佛，非常微妙，沒有分別心，也沒有妄想心。到處都在念佛，不論妄想跑到那裡，那裡也都在念佛，妄想想到兒子，兒子也在念佛，妄想到田裡沒放水，那兒的水與田也都在念佛。我們心裏所想，包括有形的、無形的、一切人事物，都在念佛。如此念佛，就是「一真法界」的念佛，非常殊勝。用此方法念佛，不僅不會起妄想，而且與十方眾生都結了緣，當我們成佛時，情與無情將來都會與我們一樣，同圓種智。
極樂世界是實相的世界。在極樂世界，無情也有神通，也會說法。譬如在那裡，走路要撞上七寶樹，七寶樹自己會閃開，不僅如此，七寶樹還會說法，不但會說
法，而且你需要什麼法，它就說什麼法給你聽。極樂世界的八功德水也是如此，鳥也是如此，風也如此，水也如此，屋也如此，就如經中所言，「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作」。不僅有情的白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥等等種種奇妙雜色之鳥，是阿彌陀佛變化所作，一切無情的東西，也
都是阿彌陀佛變化所作。
不僅極樂世界如此，我們這個世界也是如此，無情也會說法。譬如我們常聽念佛機、錄音帶，雖然聲音是我們錄的，但是錄完之後它變成無情之物。人屬於有情，錄音帶屬於無情，但是當我們按下開關，它會念阿彌陀佛，這不是連無情也會念佛嗎？
以前的禪宗祖師說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」亦即情與無情，都在說法。古時有一個「生公說法頑石點頭」
的典故，生公認為一闡提眾生也有佛性，所謂一闡提就是無善根的眾生。一般人認為沒有善根的眾生沒有佛性，但是生公說有，人們認為他胡說，沒人要聽他說法，
他一看自己說的是真理，卻沒人要聽，很傷心也很感嘆，於是跑到深山找到一處比較平坦的地方，堆放一百零八個石頭，坐對著石頭說：「石頭呀！我說一闡提的眾
生有佛性，相信者請點頭。」結果一百零八個石頭都點頭了，真是不可思議！
在此舉個例子供大家參考：
石牌有一女居士，修行不錯。她對於無情眾生都很敬重，都將它當作有情眾生看待。她先生有一輛很舊的載玻璃用車，她叫那輛車叫「寶馬」。每次出門，她都會拍打幾下舊車說：「寶馬！今天要去蓮因寺，路途很遠，你要跑好。」結果一路上都沒拋錨，跑得很順暢，回程亦如此說。
有一天，朋友來借車子，開到半路卻拋錨了，自己修了老半天，又請修車廠技師來，也是發不動，於是打電話給車主，問她到底問題出在那裡。車主回電說：
「試試我的老辦法吧！拍車頭幾下，告訴它說，寶馬呀！車子我是向主人借的，事情辦好，馬上還給他，拜託跑好，然後再發動看看。」朋友照著話做，結果一發動
就急駛而去，也不拋錨了，真是不可思議！
女居士平時的習慣，出門時會告訴一隻玩具狗：「現在我要出門了，家門你要看好。」並拍它幾下，放好在門口才出門。
有一次，蓮友約她來蓮社，下樓時，她說忘了拿念珠，蓮友就說：「我幫你上樓拿。」結果蓮友上樓要打開門，忽然大喊一聲「裡面有隻狗想咬我」。主人就上去把門打開，蓮友一看竟是一隻玩具狗。
由此故事可知，萬法是唯心所造，雖是無情的東西，你若當它有情即是有情。沒有功夫的人有分別心，內心就有高下、貧富、長短、形形色色種種差別。這一切分別的心，是一種煩惱、一種妄想。如果沒分別心，將無情當做有情看待，這時無情即是有情。
身體是地水火風四大所成，地水火風是無情的，但是有佛性存在就變有情。
有情的人會變無情。倘若打坐不懂方法，心放空到沒有任何念頭！下一世會變石頭。台東飛機場有一塊石頭會長毛髮，每年需要剪長髮。白髮像老人，你說它是無情，怎會長髮？凡夫有分別心、煩惱心，沒達到境界，所以有分別，其實心土不二，依正不二。
當我們要念佛時，觀想情與無情都與我們一同念佛，十法界也都在念佛，這叫做「法界圓融體，作我一念心，故我念佛心，全體是法界。」如此念佛，怎麼會有妄想。
有人問師父：「我在路上走，被車撞死，這時會往生西方嗎？」「會！」「為什麼？」「把撞你的那輛車當成阿彌陀佛，是阿彌陀佛帶你到極樂世界去。」
我們幫他人助念，也要用此方法觀想。觀想死人的棺材、靈堂、眾生所有十方法界都在念佛。倘若死人因為造五逆十惡罪墜落地獄，助念者觀想地獄也在念佛，此人當然會跑到極樂世界去。假如此人慳貪不捨，應墮落餓鬼道，觀想十方法界都在念佛，他沒地方去，只好到極樂世界。
用此法幫他人助念，一定很感應。師父去為蓮社的蓮友助念，每人都往生西方，就是這個道理。「萬法唯心造」，你如能懂得這個道理並且照著去做，肯定能往生極樂世界。
極樂世界的無情水、鳥、花、樹、樓閣，都會念佛，也會說法，原因在此。明瞭此一道理後，大家以後都無煩惱了，因為若能如法觀想，極樂世界就當下在此。
晚上睡覺時要應用「一真法界」念佛法，觀想自己睡在蓮花上念佛，睡死也無所謂了，一定到西方。
觀無量壽經上說：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。」
整個法界是佛法身，經上說得很清楚，佛不會騙我們，用如此方法去信、去修，才能圓融。
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