（1）燕山窩，向陽坡，野老築巢在百合。無車簡出少生事，陋室常守安且樂。
生滅是相，來去是客，掛什麼？
（2）白天坐，晚間臥，每餐能食兩碗多。世態炎涼經歷過，得失是非已看破。
對的是他，錯的是我，爭什麼？
（3）緊鋪紙，慢研墨，興來五彩凌空潑。縱橫張馳開乾坤，參差枯潤立山河。
玉皇非他，盤古是我，忌什麼？
（4）鄰里睦，鄉黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈果，張兄王嫂每送禾。
有茶且喝，有話直說，慮什麼？
（5）日落息，日出作，春播夏鋤秋收穫。早熟命短素質差，順天應時總沒錯。
水到渠成，瓜熟蒂落，急什麼？
（6）但行善，莫思惡，遵紀守法愛家國。新殃舊債擔當著，心中無鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果，怕什麼？
（7）高官顯，有錢闊，富貴如雲眼前過。青菜蘿蔔品真味，琴棋書畫自得樂。
窮通有數，各得其所，比什麼？
（8）盡心為，努力作，汗水換來金銀垛。勤勞致富財運久，巧取豪奪必招禍。
大方不少，吝嗇不多，算什麼？
（9）忍讓安，知足樂，身外之物當施捨。兒孫有志不靠我，後代無知財是禍。
教子明德，以身作則，積什麼？
（10）父母恩，忘不得，師長教誨牢記著。羔羊尚且知跪乳，人無孝行算哪個？
奉師養老，盡分盡責，逆什麼？
（11）法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫問人，自性蓮臺自性坐。
無心合道，凈意解脫，求什麼？
（12）樂清凈，甘寂寞，遠離是非自無過。頻挖耳孔拒閒話，常叼煙斗堵口舌。
大道無言，張口便錯，說什麼？
（13）離該離，合該合，世間因緣當看破。一世夫妻百世恩，今生憎會前生錯。
無情不來，冤親難躲，煩什麼？
（14）忍譏諷，讓苛刻，好事難做也該做。自種福田自收穫，庇蔭後代當積德。
神明不惑，天地看著，顯什麼？
（15）自在歌，逍遙樂，虛空飛來一野鶴。明天未到昨日過，今日有食今得活。
生死如幻，四大非我，愁什麼？
（16）填飽肚，即不餓，粗茶淡飯百年活。營養過剩失平衡，貪味傷身犯不著。
動物屍體，怪病多多，饞什麼？
（17）得緣捨，福倚禍，天理法則何曾錯。書到今生讀已遲，位尊相好前生德。
見賢思齊，鬥私悔過，妒什麼？
（18）身外物，求不得，替人保管瞎忙活。聚財無道命難全，百萬買得彈一顆。
來去赤裸，哪個屬我？貪什麼？
（19）世事涼，人情薄，美婦眨眼變醜婆。豪宅瞬間易主公，高位頃刻別人坐。
黏縛執著，大礙解脫，戀什麼？
（20）歷坎坷，經曲折，人生之路無假設。天堂地獄隨業造，各具因緣都沒錯。
大道通天，腳底踩著，悔什麼？
（21）看得破，忍不過，心火難滅因有禾。君子難遭君子成，小人自有小人磨。
吃虧積福，欠債難躲，嗔什麼？
（22）山逞強，水守弱，海底曾淹大西國。位尊財旺休得意，名流倒台倍落魄。
時運無常，高昇必墮，傲什麼？
（23）心頭鏡，慢慢磨，學問功夫細細做。誰信世間炒作客，飛蛾撲火自投鍋。
抱元守一，不慍不火，躁什麼？
（24）法界大，菩薩多，有個眾生即是我。世智難測如來意，超脫三界當唸佛。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，疑什麼？
－－轉貼自〔趙文竹二十四首居士歌〕（該文中有畫作）
2015年10月17日 星期六
2013年3月7日 星期四
家庭教育與學校教育
1 今天世界動亂，整個世界動亂，動亂的根在哪裡？沒有人知道。
2 許許多多人所講的研究動亂的根源，有人說是經濟，有人說是貧富不均，許許多多的說法，都沒有找到根本。
3 根本是什麼？根本是家庭教育。你們大家想想對不對？家庭教育沒有了。
4 家庭像什麼？像一棵大樹上樹葉，這一棵樹樹葉都沒有、都爛掉了，這個樹得不到養分，這個樹會枯死；樹的生命，要靠樹葉吸收陽光、水分，要吸收養分。
5 今天我們這個社會、世間，家教沒有了。家教沒有了，換句話說，你的子女沒有受過教育。
6 子女沒有受過教育，他不懂得孝順父母、不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，這個社會哪裡還會有安寧？
7 中國自古以來最重視的是家庭教育，所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，就看你的家教，我們今天疏忽了。
8 現在作父母的，本身就沒有受過好的家庭教育，他生了小孩，根本不知道怎樣教他。中國古老的諺語所說的「上梁不正下梁歪」，父母不正，兒女怎麼能教得好？
9 作父母的沒把小孩教好，小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩。過失在父母本身，要怪只能怪你自己沒有把他教好！
10 古人從小就有家庭教育，知道因果、知道善惡、知道是非利害；現在人不懂，現在人不相信因果，什麼壞事都敢做，天下焉能不亂？社會怎麼可能祥和？
11 儒跟佛的教育，他的中心思想是孝道。人人能夠盡孝道，一家和睦，家和萬事興。家家和睦，社會安定，國泰民安，天下太平。教育是大根大本。
12 今天的社會問題非常嚴重，普遍的「爭名奪利，恣情縱欲」，這八個字是今天整個世界大社會的寫照，不得了！
13 我們這個時代，社會動亂、人情淡薄、世道衰微，問題到底出在哪裡？問題的根本出在教育。
14 諸位要曉得，今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了，現在的學校教的是什麼？教的是科技，是一種技術的訓練，不是教育。
15 教育是教你怎麼做人，教導你人與人的關系——父子的關系、夫妻的關系、兄弟的關系、君臣關系、朋友關系，是把這些給你講清楚講明白，你都能懂，你就會做人了。今天學校裡頭沒有這個教育了。
16 我常常跟同學們說，家庭的美滿、社會的繁榮、國家安定、世界和平，是建立在教育的基礎上。
17 然後你就懂得，為什麼中國兩千多年歷代帝王改朝換代，不敢違背教育政策，教育政策始終不變，他就是曉得教育的重要性。
18 而教學裡頭最重要的是家庭教育，作父母的有責任。父母是不是真正的愛護子女？要看他是不是善教兒女。
19 怎麼樣教導？自己起心動念，一舉一動，要給兒女做好榜樣。所謂「少成若天性，習慣成自然」，一個人受好教育是從小、從他出生那天起，他眼睛一張開，就要叫他見一切善法、聞一切善法，給他扎根。
20 兒女在幼年的時候，天天看著父母，父母一舉一動影響他的身心。所以中國儒家的教育，從胎教開始。
21 母親懷孕，就不能夠打妄想，心地要清淨，這個對於小孩的身心影響很大。
22 如果母親懷孕常常發脾氣，這個小孩以後就變成問題兒童；懷孕的時候，如果母親充滿愛心，這個小孩將來是仁慈的人。
23 飲食舉止都要留意，不可以放逸，以免影響胎兒。小孩出生之後，自己更加要嚴格地約束自己，給小孩做好榜樣，這叫真正愛護子女。
24 現在年輕人沒有人懂得這些事情，不但他不懂，他的父母也不懂，可能到他的祖父母也不懂。大概能懂的，是高祖父母以上的，這是非常可悲的現象！
25 教育一定要從家庭教起，教育的內容是教他做人。小朋友一開端就要教他學禮，學規矩、學禮貌。
26 在過去，父母重視家庭教育，家長在家裡天天訓教訓導，教孩子尊師重道，所以尊師重道這個觀念是從小培養的。
27 父母教孩子尊師重道，上學之後，老師再教導他孝順父母、友愛兄弟，一個人是這樣教成的。
28 今天作父母的已經疏忽了這一個層次，不知道這個層次非常重要，作父母的疏忽了！
29 當然現在教學跟古時候不一樣，古時候作老師的真正是潔身自愛，真正他做到「學為人師，行為世范」。
30 古時候作老師的，他真做到，確實有這個模式模樣在，所以社會大眾見到教書先生，沒有不尊敬幾分的，宴會裡面座席，首座一定是教書的老師，夫子！
31古時候社會推崇道德，重視學問，社會祥和安定；現在社會不重視道德、不重視人倫，所以天下大亂。
32 今天的教學比過去要困難太多了，過去有基礎，從小教好教，這儒家常常說的「教子嬰兒」。
33 真正有學問、有德行的人，從胎教開始。一般沒有這種大德大能的，都知道小孩生下來之後，兩、三歲的時候就要管教。
34 現代人疏忽了，忙著賺錢，錢賺到了，下一代完了！現代人非常忙碌，把小孩交給傭人去照顧，一個星期，甚至一個月才看小孩一次。一、兩年之後，這個小孩認傭人是媽媽，對自己父母絲毫感情都沒有！
35 錢是賺到了，家、後代毀掉了，得不償失！這一種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，我們都能看到，這是社會的隱憂！
36 現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。
37 做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。
38 現在的學校，方東美先生以前給我說的，叫誤人子弟的行業。他老人家一生教書，談到搖頭，「誤人子弟的行業」。
39 現在的學校，那就是方東美先生講的，「老師不像老師，學生不像學生」，五十多年前的話。
40 我那個時候想到學校去聽課，他勸我不要去，他說：「你要去聽，會大失所望！」五十年之後今天的學校，我沒有去看過，我概念當中想：一代不如一代。
41 現在講實實在在的話，學生上學為什麼？文憑，為了要得到這張文憑。老師去教課為什麼？為薪水，家裡生活不能欠缺。
42 老師看到學生這個樣子也不認真教了，反正你考試的時候，出幾個容易的題目給你及格就行了。大家都客氣，大家都歡喜。
43 學生覺得這個老師不錯，都給我及格，擁護老師。老師月月拿薪水就行，各人的利益都得到，皆大歡喜。怎麼能夠培育人才？
44 看看現前的社會，現在家庭教育是破產了，再想將家庭教育恢復起來，哪有那麼簡單？
45 學校教育已經放棄了人文教育，社會教育那就更不用談了，諸位每天看看電視就曉得，這還得了嗎？
46 現在電視變成什麼？變成家庭教育、學校教育、社會教育，所有各式的教育它一把抓了，這個社會要想不亂不可能！
47 今天這個世界上人誰不看電視？幾個人不聽廣播？電視廣播裡面的內容是什麼？它所提供你的都是貪嗔痴慢，裡面的內容不外乎殺盜淫妄。
48 現在這個問題嚴重，連一個小孩出生下來，眼睛張開了，他就會看電視，他就受這個污染，你說怎麼得了？
南無阿彌陀佛
2 許許多多人所講的研究動亂的根源，有人說是經濟，有人說是貧富不均，許許多多的說法，都沒有找到根本。
3 根本是什麼？根本是家庭教育。你們大家想想對不對？家庭教育沒有了。
4 家庭像什麼？像一棵大樹上樹葉，這一棵樹樹葉都沒有、都爛掉了，這個樹得不到養分，這個樹會枯死；樹的生命，要靠樹葉吸收陽光、水分，要吸收養分。
5 今天我們這個社會、世間，家教沒有了。家教沒有了，換句話說，你的子女沒有受過教育。
6 子女沒有受過教育，他不懂得孝順父母、不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，胡作妄為，危害社會，這個社會哪裡還會有安寧？
7 中國自古以來最重視的是家庭教育，所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，就看你的家教，我們今天疏忽了。
8 現在作父母的，本身就沒有受過好的家庭教育，他生了小孩，根本不知道怎樣教他。中國古老的諺語所說的「上梁不正下梁歪」，父母不正，兒女怎麼能教得好？
9 作父母的沒把小孩教好，小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩。過失在父母本身，要怪只能怪你自己沒有把他教好！
10 古人從小就有家庭教育，知道因果、知道善惡、知道是非利害；現在人不懂，現在人不相信因果，什麼壞事都敢做，天下焉能不亂？社會怎麼可能祥和？
11 儒跟佛的教育，他的中心思想是孝道。人人能夠盡孝道，一家和睦，家和萬事興。家家和睦，社會安定，國泰民安，天下太平。教育是大根大本。
12 今天的社會問題非常嚴重，普遍的「爭名奪利，恣情縱欲」，這八個字是今天整個世界大社會的寫照，不得了！
13 我們這個時代，社會動亂、人情淡薄、世道衰微，問題到底出在哪裡？問題的根本出在教育。
14 諸位要曉得，今天家庭教育沒有了，學校教育也沒有了，現在的學校教的是什麼？教的是科技，是一種技術的訓練，不是教育。
15 教育是教你怎麼做人，教導你人與人的關系——父子的關系、夫妻的關系、兄弟的關系、君臣關系、朋友關系，是把這些給你講清楚講明白，你都能懂，你就會做人了。今天學校裡頭沒有這個教育了。
16 我常常跟同學們說，家庭的美滿、社會的繁榮、國家安定、世界和平，是建立在教育的基礎上。
17 然後你就懂得，為什麼中國兩千多年歷代帝王改朝換代，不敢違背教育政策，教育政策始終不變，他就是曉得教育的重要性。
18 而教學裡頭最重要的是家庭教育，作父母的有責任。父母是不是真正的愛護子女？要看他是不是善教兒女。
19 怎麼樣教導？自己起心動念，一舉一動，要給兒女做好榜樣。所謂「少成若天性，習慣成自然」，一個人受好教育是從小、從他出生那天起，他眼睛一張開，就要叫他見一切善法、聞一切善法，給他扎根。
20 兒女在幼年的時候，天天看著父母，父母一舉一動影響他的身心。所以中國儒家的教育，從胎教開始。
21 母親懷孕，就不能夠打妄想，心地要清淨，這個對於小孩的身心影響很大。
22 如果母親懷孕常常發脾氣，這個小孩以後就變成問題兒童；懷孕的時候，如果母親充滿愛心，這個小孩將來是仁慈的人。
23 飲食舉止都要留意，不可以放逸，以免影響胎兒。小孩出生之後，自己更加要嚴格地約束自己，給小孩做好榜樣，這叫真正愛護子女。
24 現在年輕人沒有人懂得這些事情，不但他不懂，他的父母也不懂，可能到他的祖父母也不懂。大概能懂的，是高祖父母以上的，這是非常可悲的現象！
25 教育一定要從家庭教起，教育的內容是教他做人。小朋友一開端就要教他學禮，學規矩、學禮貌。
26 在過去，父母重視家庭教育，家長在家裡天天訓教訓導，教孩子尊師重道，所以尊師重道這個觀念是從小培養的。
27 父母教孩子尊師重道，上學之後，老師再教導他孝順父母、友愛兄弟，一個人是這樣教成的。
28 今天作父母的已經疏忽了這一個層次，不知道這個層次非常重要，作父母的疏忽了！
29 當然現在教學跟古時候不一樣，古時候作老師的真正是潔身自愛，真正他做到「學為人師，行為世范」。
30 古時候作老師的，他真做到，確實有這個模式模樣在，所以社會大眾見到教書先生，沒有不尊敬幾分的，宴會裡面座席，首座一定是教書的老師，夫子！
31古時候社會推崇道德，重視學問，社會祥和安定；現在社會不重視道德、不重視人倫，所以天下大亂。
32 今天的教學比過去要困難太多了，過去有基礎，從小教好教，這儒家常常說的「教子嬰兒」。
33 真正有學問、有德行的人，從胎教開始。一般沒有這種大德大能的，都知道小孩生下來之後，兩、三歲的時候就要管教。
34 現代人疏忽了，忙著賺錢，錢賺到了，下一代完了！現代人非常忙碌，把小孩交給傭人去照顧，一個星期，甚至一個月才看小孩一次。一、兩年之後，這個小孩認傭人是媽媽，對自己父母絲毫感情都沒有！
35 錢是賺到了，家、後代毀掉了，得不償失！這一種情況在現在社會，國內、國外都相當普遍，我們都能看到，這是社會的隱憂！
36 現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。
37 做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。
38 現在的學校，方東美先生以前給我說的，叫誤人子弟的行業。他老人家一生教書，談到搖頭，「誤人子弟的行業」。
39 現在的學校，那就是方東美先生講的，「老師不像老師，學生不像學生」，五十多年前的話。
40 我那個時候想到學校去聽課，他勸我不要去，他說：「你要去聽，會大失所望！」五十年之後今天的學校，我沒有去看過，我概念當中想：一代不如一代。
41 現在講實實在在的話，學生上學為什麼？文憑，為了要得到這張文憑。老師去教課為什麼？為薪水，家裡生活不能欠缺。
42 老師看到學生這個樣子也不認真教了，反正你考試的時候，出幾個容易的題目給你及格就行了。大家都客氣，大家都歡喜。
43 學生覺得這個老師不錯，都給我及格，擁護老師。老師月月拿薪水就行，各人的利益都得到，皆大歡喜。怎麼能夠培育人才？
44 看看現前的社會，現在家庭教育是破產了，再想將家庭教育恢復起來，哪有那麼簡單？
45 學校教育已經放棄了人文教育，社會教育那就更不用談了，諸位每天看看電視就曉得，這還得了嗎？
46 現在電視變成什麼？變成家庭教育、學校教育、社會教育，所有各式的教育它一把抓了，這個社會要想不亂不可能！
47 今天這個世界上人誰不看電視？幾個人不聽廣播？電視廣播裡面的內容是什麼？它所提供你的都是貪嗔痴慢，裡面的內容不外乎殺盜淫妄。
48 現在這個問題嚴重，連一個小孩出生下來，眼睛張開了，他就會看電視，他就受這個污染，你說怎麼得了？
南無阿彌陀佛
《弟子規》是佛教的根
佛教是教學
釋迦牟尼佛是職業教師
教之道，貴以專
人是可以教得好的
是這樣教出來的
教學不能不謹慎
叛逆
2013年3月6日 星期三
誡子書四則加注釋－－王昶、馬援、鄭玄、諸葛亮
- 簡體中文轉成繁體字：[簡→繁] （請加到書籤或拉到書籤工具列）
- 繁體中文轉成簡體字：[繁→簡] （請加到書籤或拉到書籤工具列）
- --若不知如何用，請連結到[免裝軟體，網頁繁、簡中文轉換按鈕！]
王昶：誡子書
夫人為子之道，莫大於寶身全行[1]，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家、陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。夫孝敬仁義，百行之首，行之而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內、名著於外者也。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾[2]，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累、悔吝之咎。 語曰：『如不知足，則失所欲。』故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行 己，遵儒者之道，履道家之言，故以元默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅(ㄩˊ魚)有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行[3]，況在己名，可不戒之 哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落。松柏之木，隆寒不衰。是以大雅君子，惡速成、戒闕黨也[4]。若范匄(ㄍㄞˋ丐)對秦客，至武子擊之，折其委笄(ㄐㄧ基)[5]，惡其掩人也。夫人有善，鮮不自伐，有能者，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人[6]。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤(ㄒㄧˋ系)為戮於晉[7]，王叔負罪於周[8]，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強．鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原，而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：『吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽，必有所試。』[9]又曰：『子貢方人，賜也賢乎哉，我則不暇。』[10]以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？
昔伏波將軍馬援戒其兄子[11]，言：『聞人之惡，當如聞父母之名。耳可得而聞，口不可得而言也。』斯戒至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣。若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自修。』 斯言信矣。若與是非之士、凶險之人，近猶不可，況與對校乎[12]！其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識別；而世人惑焉，猶不檢 之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉[13]，皆以傾邪敗沒，熒(ㄧㄥˊ營)惑當世，挾持奸慝(ㄊㄜˋ特)，驅動後生。雖刑於鈇鉞(ㄈㄨ夫 ㄩㄝˋ越)[14]，大為炯戒，然所汙染，固以眾矣。可不慎 與！
若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長飢於首陽[15]，安赴火於綿山[16]，雖可以激貪勵俗，然聖人不可為[17]，吾亦不願也。今汝先人世 有冠冕[18]，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務學於師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。潁(ㄧㄥˇ影)川郭伯益[19]，好尚通達，敏而有知。其為 人宏曠不足，輕貴有餘。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知，親之昵(ㄋㄧˋ暱)之，不願兒子為之。北海徐偉長[20]，不治名高，不求苟 得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則託古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹[21]，博學有高才，誠節有大意，然性行不 均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿(ㄨ汙)，怯而義勇[22]，在朝忘身。吾友之善 之，願兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳[23]。及其用財，先九族，其施舍，務周急，其出入，存故老，其論議，貴無貶，其進仕，尚忠節，其取人，務道實，其處世，戒驕淫，其貧賤，慎無戚，其進退，念合宜，其行事，加九思，如此而已。吾何憂哉？
【註釋】
- [1]寶身：愛護生命。全行：修養優秀的品行。
- [2]覆車：身敗名裂。
- [3]盤：盛食物器，也為盥器。杅：盛湯水器，也為浴盆。幾：矮桌一類，古人的幾用以憑依身體。老人居則憑幾，行則攜杖。盤杅上雕刻銘文，幾杖上刻寫誡言，以為警慎。用無過行：每視銘誡，行為無過。
- [4]戒闕黨：戒樹黨。
- [5] 委：冠。笄：簪。蓋贖發加冠插笄其中，以固冠。掩人：蓋過別人。裴松之注引《國語》曰：范文子暮退於朝，武子曰：「何暮也？」對曰：「有秦客廋辭[註：謎 語的古稱]於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。」武子怒曰：「大夫非不能也，讓父兄也。爾童子而三掩人於朝，吾不在，晉國亡無日也。」擊之以杖，折其委笄。 臣松之案：對秦客者，范燮也。此云范匄，蓋誤也。
- [6]伐：自我誇耀。矜：自以為賢能。做點好事就炫耀，有點能耐就顯白。
- [7]三郤為戮於晉：晉大夫郤錡、郤犫、郤至，行為矜伐，多有得罪。晉厲公寵愛說厲公殺三郤，厲公雖以私欲殺三郤，但未招致民憤。見《左傳·成公十七年》。
- [8]王叔負罪於周：王叔陳生者，姓王叔，名陳生。王叔陳生與伯輿是周靈王的兩個卿士，二人爭政而訟於王庭。伯輿辭直，靈王右之；王叔理屈，出奔晉。見《左傳·襄公十年》。
- [9]見《論語·衛靈公》。楊伯峻譯文：孔子說：「我對於別人，詆毀了誰？稱贊了誰？假若我有所稱贊，必然是曾經考驗過他的。」必有所試：盧弼解釋為，所譽者輒試以事，不虛譽也。
- [10]見《論語·憲問》。子貢方人：子貢譏評別人。孔子對他說：「你就夠好了嗎？我卻沒這閒工夫。」
- [11]馬援：東漢初人，西漢末戰亂，歸劉秀，官至伏波將軍，封新息侯。見《後漢書·馬援傳》。
- [12]對校：「校」為營壘，「對校」即對壘，引為對立的意思。
- [13] 魏諷：裴注《世語》曰：「諷字子京，沛人，有惑眾才，傾動鄴都，鐘繇由是辟焉。大軍未反，諷潛結徒黨，又與長樂衛尉陳禕謀襲鄴。未及期，禕懼，告之太子， 誅諷，坐死者數十人。王昶家誡曰『濟陰魏諷』，而此云沛人，未詳。」曹偉：裴注《世語》曰：「黃初中，孫權通章表。偉以白衣登江上，與權交書求賂，欲以交 結京師，故誅之。」
- [14]鈇鉞：古代軍法用以殺人的斧子。
- [15]夷、叔：伯夷和叔齊。伯夷是商末孤竹君長子，叔齊是次子。孤竹君以叔齊為繼承人，孤竹君死後，叔齊讓位與伯夷，伯夷不受。後兩人投奔到周，反對周武王伐商。武王滅商，兩人逃避到首陽山，不食周粟而死。
- [16]安赴火於綿山：介子推是春秋時晉國貴族，曾從晉文公流亡國外。文公回國即位後，賞賜隨從，沒有賞到他。遂和母親隱居綿上山中而死。文公找尋不到，曾以綿上作為他名義上的封田。傳說文公燒山逼他出來，他因不願出來而被燒死。
- [17]聖人不可為：聖人不這樣做。
- [18]世有冠冕：世代做官。
- [19]潁川：郡名，在今河南許昌市一帶。得其人：喜歡的人，友愛的人。
- [20]北海：王國名[相當於郡]，在今山東濰坊市一帶。徐偉長：即徐幹，三國時人。
- [21]東平：王國名，在今山東東平縣一帶。劉公幹：即劉楨，三國時人。徐幹、劉楨屬建安七子。
- [22]樂安：郡名，在今山東博興縣一帶。任昭先：任昭先名嘏。三國時人。處不避洿：洿，低窪的地方，謂不計較名利。怯而義勇：外柔內剛。
- [23]庶幾：也許可以。
－－整理自〔王昶戒子書試解〕
＝＝＝＝
馬援：戒兄子嚴敦書
吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿(ㄐㄧㄣ今)結褵[1]，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龍伯高敦厚周慎，口無擇言[2]，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕(ㄔˋ赤)之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成，反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒[3]，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。
【註釋】
- [1]施衿結褵：替她繫好衣襟、結上佩巾。
- [2]口無擇言：不說人短長。
- [3]下車輒切齒：剛到任的時候，每每切齒痛恨他。
＝＝＝＝
鄭玄：戒子益恩書
吾家舊貧，不為父母昆弟所容，去廝役[1]之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗(ㄧㄢˇ眼)、豫之域；獲覲( ㄐㄧㄣˇ緊)乎在位通人，處逸[2]大儒；得意 者咸從捧手[3]，有所授焉。遂博稽(ㄐㄧ機)六蓺(ㄧˋ藝)，粗覽傳記，時覩(ㄉㄨˇ睹)祕書[4]緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假[5]田播殖，以娛朝夕。
遇閹尹[註]擅埶(ㄕˋ勢)，坐黨禁錮十有四年，而蒙赦令。舉賢良方正有道，辟(ㄅㄧˋ壁)[6]大將軍三司府[7]，公車(ㄐㄩ居)[8]再召。比牒 [9]併名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故其式序。吾自忖度，無任於此；但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才；故聞命罔從。 而黃巾為害，萍浮南北，復歸邦鄉。入此歲來，已七十矣。
宿素衰落，仍有失誤。案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事；將閒居以安性，覃(ㄊㄢˊ談)思[10]以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎。家事大小，汝一承之。
咨爾煢煢(ㄑㄩㄥˊ窮)[11]一夫，曾無同生相依。其勖(ㄒㄩˋ序)[12]求君子之道，研鑽勿替；敬慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於已志。若致聲稱，亦有榮於所生。可不深念邪(ㄧㄝˊ耶)！可不深念邪！
吾雖無紱(ㄈㄨˊ服)冕[13]之緒[14]，頗有讓爵之高；自樂以論贊[15]之功，庶不遺後人之羞。末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成；所好群書，率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！
家今差多於昔，勤力務時，無恤飢寒[16]。菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令吾寡憾。若忽忘不識，亦已焉哉！
【註釋】
- [1]廝役：供使役的人。
- [2]處逸：隱居於民間。
- [3]得意者咸從捧手：有合意者都去討教。
- [4]蓺：與「藝」同。覩：與「睹」同。祕書：宮中所藏的圖書祕記 。
- [5]假：借。
- [6]埶：與「勢」同。辟：徵召。
- [7]三司府：三種官職的合稱：東漢以太尉、司空、司徒為三司。
- [8]公車：漢代的官署名稱。掌管徵召，及受章奏。
- [9]比牒：官方文書或證件。
- [10]覃思：深思。
- [11]煢煢：孤獨無依的樣子。
- [12]勖：近「勗」同，勉勵。
- [13]紱冕：古時禮服及禮冠。
- [14]緒：事業。
- [15]論贊：史傳末所附的評論。
- [16]無恤： 即撫恤。
＝＝＝＝
諸葛亮：誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊[1]無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。慆（ㄊㄠ濤）慢[2]則不能勵精，險躁則不能治性[3]。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
【註釋】
- [1]澹泊：同淡泊，清靜寡欲。
- [2]慆慢：怠慢；怠惰。
- [3]治性：陶冶性情。
第三冊 第三篇 諸子治要（國學治要第三篇三四二～三四六頁）
卷二：隋唐以前諸子論學名著
訂閱：
文章 (Atom)