（1）燕山窩，向陽坡，野老築巢在百合。無車簡出少生事，陋室常守安且樂。
生滅是相，來去是客，掛什麼？
（2）白天坐，晚間臥，每餐能食兩碗多。世態炎涼經歷過，得失是非已看破。
對的是他，錯的是我，爭什麼？
（3）緊鋪紙，慢研墨，興來五彩凌空潑。縱橫張馳開乾坤，參差枯潤立山河。
玉皇非他，盤古是我，忌什麼？
（4）鄰里睦，鄉黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈果，張兄王嫂每送禾。
有茶且喝，有話直說，慮什麼？
（5）日落息，日出作，春播夏鋤秋收穫。早熟命短素質差，順天應時總沒錯。
水到渠成，瓜熟蒂落，急什麼？
（6）但行善，莫思惡，遵紀守法愛家國。新殃舊債擔當著，心中無鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果，怕什麼？
（7）高官顯，有錢闊，富貴如雲眼前過。青菜蘿蔔品真味，琴棋書畫自得樂。
窮通有數，各得其所，比什麼？
（8）盡心為，努力作，汗水換來金銀垛。勤勞致富財運久，巧取豪奪必招禍。
大方不少，吝嗇不多，算什麼？
（9）忍讓安，知足樂，身外之物當施捨。兒孫有志不靠我，後代無知財是禍。
教子明德，以身作則，積什麼？
（10）父母恩，忘不得，師長教誨牢記著。羔羊尚且知跪乳，人無孝行算哪個？
奉師養老，盡分盡責，逆什麼？
（11）法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？命由我造莫問人，自性蓮臺自性坐。
無心合道，凈意解脫，求什麼？
（12）樂清凈，甘寂寞，遠離是非自無過。頻挖耳孔拒閒話，常叼煙斗堵口舌。
大道無言，張口便錯，說什麼？
（13）離該離，合該合，世間因緣當看破。一世夫妻百世恩，今生憎會前生錯。
無情不來，冤親難躲，煩什麼？
（14）忍譏諷，讓苛刻，好事難做也該做。自種福田自收穫，庇蔭後代當積德。
神明不惑，天地看著，顯什麼？
（15）自在歌，逍遙樂，虛空飛來一野鶴。明天未到昨日過，今日有食今得活。
生死如幻，四大非我，愁什麼？
（16）填飽肚，即不餓，粗茶淡飯百年活。營養過剩失平衡，貪味傷身犯不著。
動物屍體，怪病多多，饞什麼？
（17）得緣捨，福倚禍，天理法則何曾錯。書到今生讀已遲，位尊相好前生德。
見賢思齊，鬥私悔過，妒什麼？
（18）身外物，求不得，替人保管瞎忙活。聚財無道命難全，百萬買得彈一顆。
來去赤裸，哪個屬我？貪什麼？
（19）世事涼，人情薄，美婦眨眼變醜婆。豪宅瞬間易主公，高位頃刻別人坐。
黏縛執著，大礙解脫，戀什麼？
（20）歷坎坷，經曲折，人生之路無假設。天堂地獄隨業造，各具因緣都沒錯。
大道通天，腳底踩著，悔什麼？
（21）看得破，忍不過，心火難滅因有禾。君子難遭君子成，小人自有小人磨。
吃虧積福，欠債難躲，嗔什麼？
（22）山逞強，水守弱，海底曾淹大西國。位尊財旺休得意，名流倒台倍落魄。
時運無常，高昇必墮，傲什麼？
（23）心頭鏡，慢慢磨，學問功夫細細做。誰信世間炒作客，飛蛾撲火自投鍋。
抱元守一，不慍不火，躁什麼？
（24）法界大，菩薩多，有個眾生即是我。世智難測如來意，超脫三界當唸佛。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，疑什麼？
－－轉貼自〔趙文竹二十四首居士歌〕（該文中有畫作）
2015年10月17日 星期六
2013年3月4日 星期一
真信願念佛和了生死
若淨宗行人也在疑：「我這樣念佛能生西方嗎？恐怕不能吧。」疑心重了，念佛就沒有力量了，生西方就困難了。要信念十足，「我這樣決定能成就，決定能生西
方，決定是！」那就有力量了，全心全意就有力量了。我們先得漏盡通才是最重要的。學佛法就是要瀟灑自在，如果仍舊一天到晚煩惱憂愁，那就不是佛法，與佛法
不相應。我們說「衣食豐儉隨緣過」，一切隨緣，好就好過，壞就壞過，無所謂，都是假相。假如好的因緣哈哈笑，壞的因緣就憂愁煩惱，那你學的什麼佛？不是一
切不可得嗎？一切都是夢境嗎？你還動什麼心。
有人問：「我開悟了嗎？」開悟不開悟問你自己：「我在境界上還迷戀嗎？還著相嗎？」遇境界還要迷戀，那就是沒 悟。悟了就是醒悟，不再做夢了。做夢時什麼都有，好的境界快活得不得了，差的境界苦惱得不得了，哭醒喊醒的都有。醒來之後呢，一點痕跡都沒有。假如你遇境 還煩惱，那就沒悟。於順境而不喜，逆境而不煩惱，不發火，那才對了，才能真正消除貪瞋癡慢疑。假如根本沒有明心見性，談不到消除貪瞋癡慢疑，一點都除不 了。要除貪瞋癡慢疑，非見性不可！
－－怎樣了生死
有人問：「我開悟了嗎？」開悟不開悟問你自己：「我在境界上還迷戀嗎？還著相嗎？」遇境界還要迷戀，那就是沒 悟。悟了就是醒悟，不再做夢了。做夢時什麼都有，好的境界快活得不得了，差的境界苦惱得不得了，哭醒喊醒的都有。醒來之後呢，一點痕跡都沒有。假如你遇境 還煩惱，那就沒悟。於順境而不喜，逆境而不煩惱，不發火，那才對了，才能真正消除貪瞋癡慢疑。假如根本沒有明心見性，談不到消除貪瞋癡慢疑，一點都除不 了。要除貪瞋癡慢疑，非見性不可！
－－怎樣了生死
2013年3月3日 星期日
修心法要--海濤法師輯
5.如果有貪愛或憎惡，意味著有因存在，有因就會有果。如果有生，就會有滅，這就是自然。
5. Nothing comes of nothing. Love or hate is the effect, which must denote a corresponding cause. While there is a cause, there would be an effect; so is the case of the existence and extinction. And that is the law of nature.
6.當貪愛與執著存在時，就會有憎惡與反感。如果有天堂可達，未來就有地獄可入，反之亦然。
6. Hatred and dislikes will appear when there is an attachment and desire. Likewise, when there is an access to heaven, there』s also one to hell, and vice versa.
9.心是一切行為的根源。
9. Our Mind is the only source of all actions.
14.心本身事實上是自由的，因為執著而有痛苦。
14. Our Mind is primordially free and unstained, suffering only arises when there is attachment.
17.見就只是見，覺就只是覺，心與境皆如實呈現，不再加油添醋，創造無明的印象。
17. When you see, just see. When you feel, just feel. Let all subject-object related phenomena manifest themselves as they are, no judgments, no labels. Hence without any trace of ignorance.
3.無論人們來自何處，我們都應該同樣關心，無論親疏遠近，都應該給予相同的愛。
3. Love and care about others equally - without any discrimination.
9.尚未生起的善法，要努力令它生起；已生起的惡法，即使只有一點點，也要努力斷除。
9. Cultivate the ingenerated virtue and eliminate even a little tiny vice.
13.禪定的意思是指心穩固不動，並且以正念正知，隨時保持心的穩定。
13. Meditation refers to a mind state which is stable and immovable, sustained and sealed by mindfulness and awareness.
18.了解心的平靜是什麼，才是正確的修行之道。
18. A Peaceful Mind is the Key to correct practice.
1.我們被世間所依賴的裝飾與美化所欺騙。
1. We are often fooled by the outer world which has been artificially decorated and beautified.
5.一個有智慧的人，不需要事事都要求完美，重點在於看破並放下世間的假象，以獲得解脫。
5. For a wise person, the ability to see through the illusion of the mundane world and let go of it to gain liberation is more important than to be perfect in everything.
6.當你不再被迷惑時，就可以解脫表相的束縛。
6. When you are not fooled by the seeming, you are no longer confined by it.
14.無論發生什麼事，都以無常的認知，隨它們去。
14. Whatever happens, let it flow away with the view of impermanence.
15.沒有什麼東西是永恆的，空即是一切，那就是實相。
15. Nothing lasts; and everything is marked by emptiness. That is the Absolute Reality.
16.當現象生起時，你持續堅壁清野；當事物淨空時，你便維持等舍之心。
16. When a phenomenon arises, keep your mind solid and clear; when the phenomenon dissolves, stay in a mind of equanimity.
2.沒有貪著，痛苦就無從依附，智慧在一切情況下都會生起。
2. When you are free from attachment, suffering will end and the wisdom shall arise spontaneously.
3.修行：先從打好地基開始，做一個正直與誠實的人；其次，對於惡行具有慚愧心；第三，保持謙卑，少欲知足。
3. In terms of spiritual practice, being an honest and upright person is the masis. What follows are a heart of repentance as well as humility and contentment.
6.「蚊子有什麼用？」如果站在蚊子的立場想：「人有什麼用？」
6. 「What’s the use of mosquitoes?」 said mankind. 「What’s the use of mankind?」 mosquitoes replied.
7.未有河流如渴愛。
7. Wild as rivers can』t beat the power of desire.
8.貪欲不是嘴巴或胃，它們無法被滿足。
8. Greed can』t be gratified by mouth or stomach.
15.多數的事情都只是假象，我們卻執著這些錯誤與不確定的事物為真實。
15. Out of attachment, we mistakenly view numerous illusions and errors as reality.
18.日夜無情地流逝，我們是否善用時間？
18. Time passes by relentlessly. Did we utilize it skillfully?
19.我們都想斷除煩惱，但是我們認識煩惱嗎？
19. We all want to eradicate our afflictions, but do we even know what they look like?
20. 快樂與痛苦出現時，智慧就可能在那時生起。
20. Wisdom is likely to sprout where there are happiness and suffering.
1.有正見的地方，就有平靜。不知道這點，即使獨居也靜不下來。
1. Peace is not to be achieved through solitude but through Right View.
3.如果有人說話刺傷了我們，我們只要如實覺知即可。
3. When people hurt us with their speeches, we just aware pf it as it is.
4.所謂進到法裡，就是向內觀心。
4. Contemplate the inner nature of your Mind, you can then entering into the stream of Dharma.
7.如果我們能轉而內觀，就會了解我們自己的生與死和樹沒有兩樣。
7. observe inwardly, you will realize that our life and death is the same as the trees.
10.我們因為渴愛而迷失，被現象愚弄，因此而感到痛苦。
10. Our desire makes us blind to see the reality, from which our pain results.
11.自然的本質不是什麼神秘的事情，在自然中，事物出生、改變，然後結束。
11. There is nothing mysterious about Nature, where everything arises, changes, and then ceases.
13.心不應該陷入善或惡的模糊地帶，因為那會成為歡樂與悲傷的因。
13. Free your mind from the polarity of good and bad, or they will decide your joy and sorrow.
16.煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸，荷花不需要回避水，但是仍然彼此分開。
16. Affliction is like water, while the practitioner』s mind is like the lotus leaves. Separating the flower from the water, they still allow it to be rooted from it,
17.得與失、毀與譽、稱與譏、苦與樂，合稱世間八法。如果人的內心跟著這些事情走，受到它們擺布，那就稱為俗世與俗人。
17. Gain and loss, honor and disgrace, praise and censure, pleasure and suffering are called the Eight Worldly Winds. If we have our nose led by them, we are very worldly indeed.
4.如果我們根據欲望行事，永遠沒有結束的一天。
4. If we act on desire, there will be no end of it.
9.如果了解事物的實相，我們就不會演出興奮、得意、悲傷與流淚等戲碼。
9. If we perceive the true nature of all phenomena, we will then abandon all Dramas of excited-ness, pride, sadness and tears…
10.平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除貪染而獲得。
10. True happiness is Peace, a state of mind achieved through perceiving the Absolute Reality and freedom from Desire.
12.當一個人覺知時他就會自動出離與放下重擔。
12. In a state of Awareness, one will have genuine Renunciation and naturally let go of all burdens.
16.無論發生什麼事，把它撿起來，檢視它，看清楚。
16. Whatever happens, pick it up, observe it, see properly!
18.安住在正見，無論身處何處，都能安心。
18. A Peaceful Mind is with those who hold proper views.
－－轉貼自〔修心法要〕
5. Nothing comes of nothing. Love or hate is the effect, which must denote a corresponding cause. While there is a cause, there would be an effect; so is the case of the existence and extinction. And that is the law of nature.
6.當貪愛與執著存在時，就會有憎惡與反感。如果有天堂可達，未來就有地獄可入，反之亦然。
6. Hatred and dislikes will appear when there is an attachment and desire. Likewise, when there is an access to heaven, there』s also one to hell, and vice versa.
9.心是一切行為的根源。
9. Our Mind is the only source of all actions.
14.心本身事實上是自由的，因為執著而有痛苦。
14. Our Mind is primordially free and unstained, suffering only arises when there is attachment.
17.見就只是見，覺就只是覺，心與境皆如實呈現，不再加油添醋，創造無明的印象。
17. When you see, just see. When you feel, just feel. Let all subject-object related phenomena manifest themselves as they are, no judgments, no labels. Hence without any trace of ignorance.
3.無論人們來自何處，我們都應該同樣關心，無論親疏遠近，都應該給予相同的愛。
3. Love and care about others equally - without any discrimination.
9.尚未生起的善法，要努力令它生起；已生起的惡法，即使只有一點點，也要努力斷除。
9. Cultivate the ingenerated virtue and eliminate even a little tiny vice.
13.禪定的意思是指心穩固不動，並且以正念正知，隨時保持心的穩定。
13. Meditation refers to a mind state which is stable and immovable, sustained and sealed by mindfulness and awareness.
18.了解心的平靜是什麼，才是正確的修行之道。
18. A Peaceful Mind is the Key to correct practice.
1.我們被世間所依賴的裝飾與美化所欺騙。
1. We are often fooled by the outer world which has been artificially decorated and beautified.
5.一個有智慧的人，不需要事事都要求完美，重點在於看破並放下世間的假象，以獲得解脫。
5. For a wise person, the ability to see through the illusion of the mundane world and let go of it to gain liberation is more important than to be perfect in everything.
6.當你不再被迷惑時，就可以解脫表相的束縛。
6. When you are not fooled by the seeming, you are no longer confined by it.
14.無論發生什麼事，都以無常的認知，隨它們去。
14. Whatever happens, let it flow away with the view of impermanence.
15.沒有什麼東西是永恆的，空即是一切，那就是實相。
15. Nothing lasts; and everything is marked by emptiness. That is the Absolute Reality.
16.當現象生起時，你持續堅壁清野；當事物淨空時，你便維持等舍之心。
16. When a phenomenon arises, keep your mind solid and clear; when the phenomenon dissolves, stay in a mind of equanimity.
2.沒有貪著，痛苦就無從依附，智慧在一切情況下都會生起。
2. When you are free from attachment, suffering will end and the wisdom shall arise spontaneously.
3.修行：先從打好地基開始，做一個正直與誠實的人；其次，對於惡行具有慚愧心；第三，保持謙卑，少欲知足。
3. In terms of spiritual practice, being an honest and upright person is the masis. What follows are a heart of repentance as well as humility and contentment.
6.「蚊子有什麼用？」如果站在蚊子的立場想：「人有什麼用？」
6. 「What’s the use of mosquitoes?」 said mankind. 「What’s the use of mankind?」 mosquitoes replied.
7.未有河流如渴愛。
7. Wild as rivers can』t beat the power of desire.
8.貪欲不是嘴巴或胃，它們無法被滿足。
8. Greed can』t be gratified by mouth or stomach.
15.多數的事情都只是假象，我們卻執著這些錯誤與不確定的事物為真實。
15. Out of attachment, we mistakenly view numerous illusions and errors as reality.
18.日夜無情地流逝，我們是否善用時間？
18. Time passes by relentlessly. Did we utilize it skillfully?
19.我們都想斷除煩惱，但是我們認識煩惱嗎？
19. We all want to eradicate our afflictions, but do we even know what they look like?
20. 快樂與痛苦出現時，智慧就可能在那時生起。
20. Wisdom is likely to sprout where there are happiness and suffering.
1.有正見的地方，就有平靜。不知道這點，即使獨居也靜不下來。
1. Peace is not to be achieved through solitude but through Right View.
3.如果有人說話刺傷了我們，我們只要如實覺知即可。
3. When people hurt us with their speeches, we just aware pf it as it is.
4.所謂進到法裡，就是向內觀心。
4. Contemplate the inner nature of your Mind, you can then entering into the stream of Dharma.
7.如果我們能轉而內觀，就會了解我們自己的生與死和樹沒有兩樣。
7. observe inwardly, you will realize that our life and death is the same as the trees.
10.我們因為渴愛而迷失，被現象愚弄，因此而感到痛苦。
10. Our desire makes us blind to see the reality, from which our pain results.
11.自然的本質不是什麼神秘的事情，在自然中，事物出生、改變，然後結束。
11. There is nothing mysterious about Nature, where everything arises, changes, and then ceases.
13.心不應該陷入善或惡的模糊地帶，因為那會成為歡樂與悲傷的因。
13. Free your mind from the polarity of good and bad, or they will decide your joy and sorrow.
16.煩惱就是水，行者的心則是荷葉，它們互相接觸，荷花不需要回避水，但是仍然彼此分開。
16. Affliction is like water, while the practitioner』s mind is like the lotus leaves. Separating the flower from the water, they still allow it to be rooted from it,
17.得與失、毀與譽、稱與譏、苦與樂，合稱世間八法。如果人的內心跟著這些事情走，受到它們擺布，那就稱為俗世與俗人。
17. Gain and loss, honor and disgrace, praise and censure, pleasure and suffering are called the Eight Worldly Winds. If we have our nose led by them, we are very worldly indeed.
4.如果我們根據欲望行事，永遠沒有結束的一天。
4. If we act on desire, there will be no end of it.
9.如果了解事物的實相，我們就不會演出興奮、得意、悲傷與流淚等戲碼。
9. If we perceive the true nature of all phenomena, we will then abandon all Dramas of excited-ness, pride, sadness and tears…
10.平靜是真正的快樂，這是透過見到實相與根除貪染而獲得。
10. True happiness is Peace, a state of mind achieved through perceiving the Absolute Reality and freedom from Desire.
12.當一個人覺知時他就會自動出離與放下重擔。
12. In a state of Awareness, one will have genuine Renunciation and naturally let go of all burdens.
16.無論發生什麼事，把它撿起來，檢視它，看清楚。
16. Whatever happens, pick it up, observe it, see properly!
18.安住在正見，無論身處何處，都能安心。
18. A Peaceful Mind is with those who hold proper views.
－－轉貼自〔修心法要〕
2013年3月1日 星期五
這口氣忍不了，嚥不下去時，如何調處?－－淨空法師
學佛的人，每一天晚課我們做反省、做懺悔的時候，有沒有想到一個問題，我今天有沒有被境界干擾？我想很多人都沒想到過這個問題。如果想到這個問題，自己就會恐怖，為什麼？沒有長進，天天空過，這還得了嗎？
別人讚嘆你幾句，很高興，你被他影響了；別人毀謗你，你就生氣，你怎麼一點都不能做主，隨著外頭境界轉？這是輪迴！天天在搞輪迴，輪迴心造輪迴業，後頭的果報就是輪迴，太可怕了。
你
不了解事實環境，你的警覺心提不起來。很多人都知道劉素雲居士的成就，她沒有別的長處，她警覺性高。她那個緣也很殊勝，她得紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生
告訴她，妳隨時都有死亡的可能，讓她心理上要有準備。這個緣好！她有高度的警覺，一天到晚二六時中就一句佛號、一部《無量壽經》，除這個之外什麼都放下
了，她的成就就這麼成就的。決定不受外界干擾，順境逆境、善緣惡緣就是一句阿彌陀佛，所有一切知見就是一部《無量壽經》，十年她成就了。我們今天連一天都做不到。
我
能不能不受外面干擾？不受外面干擾這樁事情不怪別人，完全是自己的事情。人家來讚嘆你、讚美你、恭敬你，阿彌陀佛；人家來罵你、侮辱你、羞辱你，阿彌陀
佛。我不受他干擾，我統統是阿彌陀佛，我真的是阿彌陀佛，看到善人，阿彌陀佛，真阿彌陀佛；看到惡人，真的阿彌陀佛，不是假的，你就成佛了。沒有怨恨心，
沒有歡喜心。那個真歡喜，那個歡喜是法喜充滿。罵你、侮辱你、害你，都是阿彌陀佛，歡歡喜喜，沒有受到絲毫傷害。縱然拿著刀槍把我殺掉了，阿彌陀佛，我到
極樂世界去了，謝謝你，要不然我還多待幾天，你早一天把我送走，我感恩你。真的，一點都不假，是要感恩。為什麼？他造的是惡業，他那個惡業到地獄受果報，
他是到地獄，把我送到極樂世界，我怎麼能不感恩？我還能恨他嗎？我要恨他，不知道感恩，跟他一道去了，到地獄去了，去搞冤冤相報去了。感恩，真正感恩。無
論受什麼重大的災害，若無其事，菩薩來考驗我，看我是不是真放下了，看我還有沒有染污，是不是真的清淨。
早
年我在美國的時候，我看到經上兩句話，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」。一點都不假，世間沒有惡人，妖魔鬼怪到我這
裡來，都是佛菩薩。所以境隨心轉。凡夫，凡夫可憐，顛倒了，他的心隨境轉，錯了。心隨境轉，你就會轉到阿鼻地獄；境隨心轉，你就能成佛、成菩薩。蕅益大師
講得好，「境緣無好醜，好醜在於心」，外面環境，善緣惡緣、順境逆境，平等的，沒有兩樣。好醜是我們自己虛妄的分別執著，離開分別執著就平等了，看不到好
醜，看不到善惡了。是非、善惡、邪正都是妄念當中產生的，離開妄想分別執著了不可得，它不是諸法實相，它是假的，凡所有相皆是虛妄。
真正學佛人，特別是在這個時代，肯定要遭大難、要受大苦。別人不相信，你善心善意對待人，人家懷疑你，你存的什麼心？你有什麼目的？有什麼企圖？是不是想害
我？人家不往好的想，全往負面想，你要能受得了，你要能不改變，你才能成就。因為這是一個非常的時代，要非常的智慧、非常的德行，才能幫助這些苦難眾生。
苦難眾生這些態度對你，你能承受，是幫他們消業障，幫他們培福德，這在佛法叫代眾生苦，他們造作所有的罪業我來承當。諸位細心去想想、去體會一下，是不是
這個道理？遭遇過大難，受過大苦，慢慢這些眾生覺悟了，他對你相信。他會想到，我欺負別人，那個人生氣會報復我，我欺負你，你不生氣，你不報復，你還來幫助我。臨死之前他想一想，我這一生遇到一個好人，他覺悟了，這一生不能覺悟，來生覺悟了，決定會有覺悟的一天，他會感恩你。我們自己能承受，不但是自己的業障消了，剛才講了，眾生的業障我也代他消了。這個代他消的具體事實，就是他慢慢看出來了，他覺悟了，他醒過來了。
所
以不怕吃虧，記住古人的話，「吃虧是福」。大富大貴從哪裡修來的？從吃虧修來的，從上當修來的，絕對不是佔便宜。佔便宜的人很聰明，到最後聰明反被聰明
誤。為什麼？他要到三途，他要還債。殺生要還命債，欠錢要了債務，「一飲一啄，莫非前定」。連李世民都說，殺人償命，欠債還錢，做帝王也不能避免。這話是
真的，一點都不假，冤冤相報，沒完沒了，那叫真苦。所以人貴覺悟，覺悟一定要遇到佛、要聞到法，不遇佛、不聞法怎麼可能覺悟？
世間人受極大的冤枉，這口氣忍不了，嚥不下去，苦不堪言。其實氣是假的，不是真的，不必用嚥的就化解了，沒事，何必那麼執著？錯誤統統在執著，堅固的執著，不肯放下。佛教我們放下，做出放下的樣子給我們看。
淨土大經解演義 第333集
－－轉貼自〔淨空法師：這口氣忍不了，嚥不下去時，如何調處?〕
2013年2月15日 星期五
《法譬如水》心靈冥途陷泥沼（轉貼）
－－轉貼自 靜思晨語--20130215《法譬如水》心靈冥途陷泥沼 感恩！
【證嚴上人開示】
一切唯心識，我們的心靈世界，是在黑暗中呢？還是在光明呢？是在清淨或是在污濁呢？這全都是一念心。
所以這一念心，我若是沒顧好，心若受到污濁，那就是成為心靈冥途，方向就迷失了，深陷泥沼不能自拔，求救不得，無人能助，劇苦叫喚無人能聞，這是要對大家說，我們的心如果黑暗了，如此我們的方向全都會迷失。
世間處處是陷阱，就像在原始山林，處處都是險路，說不定在山林中有溪，是什麼溪呢？是泥沼，完全都是泥土，就是黏土，長年累月，無論什麼東西踏進泥土中，慢慢就一直陷進去，何況若是人，踩入泥沼中，就是這樣一直陷進去。
這和水不同，人若是跌下水中，只要懂水性的人趕快游，去救他上來，還有希望；泥沼，任何一個人都不可能，凡是接近的人，必定都一樣是陷下去。
這種深陷泥沼，就是因為他的路偏差了，不知道路的方向，所以才會陷入泥沼。
不只是不能自拔，還求救不得，一直叫一直叫，人卻一直陷下去、一直沉下去，如何求救都沒有人能夠幫助他，因為每個人走到那裡，都是和他一樣，也是同樣會被黏下去，同樣會一直一直沉下去，所以到了這種時候，就算有人要救他也不可能，這種形容很辛苦，真的是劇苦叫喚無人能聞，尤其是很哀叫。
人一直一直被黏住，一直往下沉下去，看到的人無法幫助，或是在其他的苦難，心靈已經不斷叫喚，說不定沒有人看到、也沒有人聽到，儘管他怎麼叫都沒辦法，為什麼這麼苦？為什麼呢？怎麼會人家沒辦法可以救他？為什麼內心的掙扎，心聲的叫喚沒有人聽得到，這都是心靈地獄。
有時我們會說，有事情說出來，我也能輔導你，其實我都知道，我也自己都都知道，你不必說，我都知道，道理全都知道，所以我自己無法跳脫出來。
這就是明知前面是黑暗的，有人告訴我們那是黑暗的路，那是錯的，那個地方很危險，明明知道，他無法自己回頭回來，還是由不得自己向前走，儘管有聲音告訴他，不能去，他還是向前走，這就是我們人的心理，真的是明知故犯。
所以人生苦在哪裡呢？苦在這種明知故犯，不能自愛，這種人就不能自拔，我們自己不懂得自愛，自己要走入黑暗或是泥沼，一步一步接近，這種不能自拔，這是明知故犯，聰明的人大部分都知道，就是全都知道，人家輔導他，他就是無法接受。
若是不知道的人，我過去怎麼沒有聽過這種話，我現在知道了，我要趕快改，他就及時回頭；這就是我們人，叫做所知障，知道很多才會明知故犯，這種心靈的冥途，黑暗的路，方向自然一直迷失掉，一迷失，到了最後，哪怕你的內心非常的掙扎，知道錯了，不過，不能自拔，儘管一直在叫喚，他叫不出聲音，別人聽不到，這種真的是心靈地獄苦不堪。
心靈冥途方向迷失
深陷泥沼不能自拔
求救不得無人能助
劇苦叫喚無人能聞
如墮地獄苦不堪言
所以我們大家要把心顧好，我們人人心中都有一盞，非常明朗透徹的心燈，不要讓我們這盞心燈，自己受到無明的風吹熄，我們若是心燈被無明的風吹熄，哪怕你這盞燈還在心裡，不過，光明已經失效了；因為你的內心，一直都有無明的風，你若點亮，馬上又吹熄，這也同樣在我們的一念心。
所以我們要自愛，我們內心的燭光，我們要好好保護，讓我們自己自照前途，前面的路應該怎麼走？我們自己人人應該有方向，有自照明這個本性。
我們若是迷失了本性，就真的是心靈的冥途，就一直迷失掉，就苦不堪。
我們再來看這段懺文，就是：
懺悔火坑地獄
炮炙罪報
懺悔兩石相磕地獄
形骸碎破罪報
懺悔眾合黑耳地獄
解剔罪報
懺悔闇冥肉山地獄
斬剉罪報
這些地獄你們看，火坑地獄，火坑地獄就是炮炙罪報，在火坑中，火炮這樣子射，你們所看到的整個人身，都像肉醬一樣，整個開花了，血肉模糊，這就是炮炙地獄；就像用火炮去炸開，或是去燒炸，這實在是苦不堪。
是不是一次而已？會再來，業若未盡，死而再活，活而再死，像這樣在生生死死，永遠在這種火坑地獄中，都是在這種炮炙地獄的罪報中，很苦，這難道只是在地獄這樣而已嗎？其實這離人的心並不遠。
再來又說我們還要，「懺悔兩石相磕地獄」，像兩座石山一樣，大石整個夾過來，身體整個粉碎，血肉模糊，已經沒有身體的形狀了，所以「形骸碎破」，完全碎掉的這種罪報。
還要「懺悔眾合黑耳」，很多很多的聲音，但是完全分不清，到底是什麼聲音？這可能也是真的很辛苦，這種「眾合黑耳地獄」，耳朵的疾病，聽什麼聲音都聽不到，但是什麼聲音都很吵鬧，這種真的是很辛苦。
我們有時候也會聽到有人說，我都聽不到，為什麼聽不到？耳朵裡很多聲音，很大聲、很大聲，也有這種疾病，在人間還說有疾病如何治療，在那裡根本是一種罪報，在地獄中，那種眾合黑耳，非常痛苦；這也是一種地獄，這種不是以言語可以形容。
這種眾合黑耳，我們要如何去形容？不如來形容在我們人間，人間有的人，好的話聽不進去，不好的話撿一堆，非常雜音，都是有害身心，這些語言，他會跟著它一直走，從前的人說，人的話聽不進去，鬼叫的就一直走過去，這就是眾合的聲音。
這種眾合的聲音，不是我們所要的，本來我們都很清淨，本來道理在我們的內心，但是我們讓自己的心地黑暗了，我們自己明朗的方向偏差了，有人在指引我們時，卻是另外一股力量、聲波，又這樣把我們引誘過去，這都是「眾合黑耳地獄」，很複雜的聲音，來引誘我們去造很多的業，所以我們就要墮入這種地獄。
又是「解剔罪報」，這種要自己提高警愓，但是就是無法提高警愓，因為有眾合黑耳地獄，很多複雜的聲音，就是無法提高我們的警覺。
還要懺悔的是，「闇冥肉山地獄」，很黑暗，山是肉疊起來的，人與人之間，是不是不乾淨的心，這是不是肉山呢？人觀身不淨、觀受是苦，那種色淫的欲念如果很重，其實永遠都是在肉山地獄中，色欲的刀是很危險，放在我們頭上，若稍一閃失就是傷殺很大。
這重重疊疊的肉山地獄，這種是「斬剉罪報」，這把刀永遠都在頭上，這種色欲一定是犯淫，淫就像兩顆石頭一樣，在那裡磨擦，到最後也是不成形，本來我們都有清 淨的本性，就是一念無明起，所以一切的穢濁，都一直招惹到我們身上，所以一失人身就萬劫難再，地獄就不斷循環下去，這實在是很苦，還有嗎？還有，地獄後面 還很多，還要再：
懺悔鋸解釘身地獄
斷截罪報
這都是身的受苦，我們若走進醫院裡，有多少人截 肢，或是要釘釘子，這在人間就有這麼多，我們看得到的，其實地獄不只是這樣，人間看得到的是為了治療，為了救他，地獄根本無人可救他，只有刑罰，沒有救， 所以這種「鋸解」，把整個身體解體，再用釘子釘下去，這種「斷截罪報」，一塊一塊斬斷，一塊一塊釘，這種斷截的罪報，還要再懺悔：
懺悔鐵棒倒懸地獄
屠割罪報
整個拿鐵棍來打他，然後把它吊起來，用像我們的竹竿，他們用鐵棒，把他吊起來、把他掛起來，倒懸，顛倒著吊；我們若說到七月，叫做「解倒懸」，那就是劇苦了，要救地獄的眾生，叫做解倒懸，看要如何讓他這樣顛倒吊著的，能解放下來，可見這種地獄非常痛苦。
「屠割罪報」，不只是把他顛倒的吊起來，還慢慢殺他、慢慢割，真的是苦不堪，還要：
懺悔焦熱叫喚地獄
煩冤罪報
這種焦熱，非常熱惱，沒辦法，周圍都是火，無論是鐵柱鐵床等等，或是周圍鐵城火燒，這樣叫喚都是非常辛苦，讓我們自己內心，有一句話形容，心狂火燒，這也是一種地獄。
總而言之，這些地獄還有：
大小鐵圍山間
長夜冥冥
不識三光罪報
這就是表示，我們人生心地黑暗，各位，心地黑暗，這種冥途方向迷失，深陷在泥沼中，不得自拔，不只是不得自拔，求救無人能助，甚至劇苦一直叫喚時，也沒人聽 得到，這種苦，這種折磨，我們應該時時提高警覺，不要到了眾合黑耳地獄，人家怎麼對我們說，我們還是沒有警惕的心，偏偏往黑暗的泥沼，一直墮陷下去，那就苦不堪。
所以我們人人要時時多用心。
【證嚴上人開示】
一切唯心識，我們的心靈世界，是在黑暗中呢？還是在光明呢？是在清淨或是在污濁呢？這全都是一念心。
所以這一念心，我若是沒顧好，心若受到污濁，那就是成為心靈冥途，方向就迷失了，深陷泥沼不能自拔，求救不得，無人能助，劇苦叫喚無人能聞，這是要對大家說，我們的心如果黑暗了，如此我們的方向全都會迷失。
世間處處是陷阱，就像在原始山林，處處都是險路，說不定在山林中有溪，是什麼溪呢？是泥沼，完全都是泥土，就是黏土，長年累月，無論什麼東西踏進泥土中，慢慢就一直陷進去，何況若是人，踩入泥沼中，就是這樣一直陷進去。
這和水不同，人若是跌下水中，只要懂水性的人趕快游，去救他上來，還有希望；泥沼，任何一個人都不可能，凡是接近的人，必定都一樣是陷下去。
這種深陷泥沼，就是因為他的路偏差了，不知道路的方向，所以才會陷入泥沼。
不只是不能自拔，還求救不得，一直叫一直叫，人卻一直陷下去、一直沉下去，如何求救都沒有人能夠幫助他，因為每個人走到那裡，都是和他一樣，也是同樣會被黏下去，同樣會一直一直沉下去，所以到了這種時候，就算有人要救他也不可能，這種形容很辛苦，真的是劇苦叫喚無人能聞，尤其是很哀叫。
人一直一直被黏住，一直往下沉下去，看到的人無法幫助，或是在其他的苦難，心靈已經不斷叫喚，說不定沒有人看到、也沒有人聽到，儘管他怎麼叫都沒辦法，為什麼這麼苦？為什麼呢？怎麼會人家沒辦法可以救他？為什麼內心的掙扎，心聲的叫喚沒有人聽得到，這都是心靈地獄。
有時我們會說，有事情說出來，我也能輔導你，其實我都知道，我也自己都都知道，你不必說，我都知道，道理全都知道，所以我自己無法跳脫出來。
這就是明知前面是黑暗的，有人告訴我們那是黑暗的路，那是錯的，那個地方很危險，明明知道，他無法自己回頭回來，還是由不得自己向前走，儘管有聲音告訴他，不能去，他還是向前走，這就是我們人的心理，真的是明知故犯。
所以人生苦在哪裡呢？苦在這種明知故犯，不能自愛，這種人就不能自拔，我們自己不懂得自愛，自己要走入黑暗或是泥沼，一步一步接近，這種不能自拔，這是明知故犯，聰明的人大部分都知道，就是全都知道，人家輔導他，他就是無法接受。
若是不知道的人，我過去怎麼沒有聽過這種話，我現在知道了，我要趕快改，他就及時回頭；這就是我們人，叫做所知障，知道很多才會明知故犯，這種心靈的冥途，黑暗的路，方向自然一直迷失掉，一迷失，到了最後，哪怕你的內心非常的掙扎，知道錯了，不過，不能自拔，儘管一直在叫喚，他叫不出聲音，別人聽不到，這種真的是心靈地獄苦不堪。
心靈冥途方向迷失
深陷泥沼不能自拔
求救不得無人能助
劇苦叫喚無人能聞
如墮地獄苦不堪言
所以我們大家要把心顧好，我們人人心中都有一盞，非常明朗透徹的心燈，不要讓我們這盞心燈，自己受到無明的風吹熄，我們若是心燈被無明的風吹熄，哪怕你這盞燈還在心裡，不過，光明已經失效了；因為你的內心，一直都有無明的風，你若點亮，馬上又吹熄，這也同樣在我們的一念心。
所以我們要自愛，我們內心的燭光，我們要好好保護，讓我們自己自照前途，前面的路應該怎麼走？我們自己人人應該有方向，有自照明這個本性。
我們若是迷失了本性，就真的是心靈的冥途，就一直迷失掉，就苦不堪。
我們再來看這段懺文，就是：
懺悔火坑地獄
炮炙罪報
懺悔兩石相磕地獄
形骸碎破罪報
懺悔眾合黑耳地獄
解剔罪報
懺悔闇冥肉山地獄
斬剉罪報
這些地獄你們看，火坑地獄，火坑地獄就是炮炙罪報，在火坑中，火炮這樣子射，你們所看到的整個人身，都像肉醬一樣，整個開花了，血肉模糊，這就是炮炙地獄；就像用火炮去炸開，或是去燒炸，這實在是苦不堪。
是不是一次而已？會再來，業若未盡，死而再活，活而再死，像這樣在生生死死，永遠在這種火坑地獄中，都是在這種炮炙地獄的罪報中，很苦，這難道只是在地獄這樣而已嗎？其實這離人的心並不遠。
再來又說我們還要，「懺悔兩石相磕地獄」，像兩座石山一樣，大石整個夾過來，身體整個粉碎，血肉模糊，已經沒有身體的形狀了，所以「形骸碎破」，完全碎掉的這種罪報。
還要「懺悔眾合黑耳」，很多很多的聲音，但是完全分不清，到底是什麼聲音？這可能也是真的很辛苦，這種「眾合黑耳地獄」，耳朵的疾病，聽什麼聲音都聽不到，但是什麼聲音都很吵鬧，這種真的是很辛苦。
我們有時候也會聽到有人說，我都聽不到，為什麼聽不到？耳朵裡很多聲音，很大聲、很大聲，也有這種疾病，在人間還說有疾病如何治療，在那裡根本是一種罪報，在地獄中，那種眾合黑耳，非常痛苦；這也是一種地獄，這種不是以言語可以形容。
這種眾合黑耳，我們要如何去形容？不如來形容在我們人間，人間有的人，好的話聽不進去，不好的話撿一堆，非常雜音，都是有害身心，這些語言，他會跟著它一直走，從前的人說，人的話聽不進去，鬼叫的就一直走過去，這就是眾合的聲音。
這種眾合的聲音，不是我們所要的，本來我們都很清淨，本來道理在我們的內心，但是我們讓自己的心地黑暗了，我們自己明朗的方向偏差了，有人在指引我們時，卻是另外一股力量、聲波，又這樣把我們引誘過去，這都是「眾合黑耳地獄」，很複雜的聲音，來引誘我們去造很多的業，所以我們就要墮入這種地獄。
又是「解剔罪報」，這種要自己提高警愓，但是就是無法提高警愓，因為有眾合黑耳地獄，很多複雜的聲音，就是無法提高我們的警覺。
還要懺悔的是，「闇冥肉山地獄」，很黑暗，山是肉疊起來的，人與人之間，是不是不乾淨的心，這是不是肉山呢？人觀身不淨、觀受是苦，那種色淫的欲念如果很重，其實永遠都是在肉山地獄中，色欲的刀是很危險，放在我們頭上，若稍一閃失就是傷殺很大。
這重重疊疊的肉山地獄，這種是「斬剉罪報」，這把刀永遠都在頭上，這種色欲一定是犯淫，淫就像兩顆石頭一樣，在那裡磨擦，到最後也是不成形，本來我們都有清 淨的本性，就是一念無明起，所以一切的穢濁，都一直招惹到我們身上，所以一失人身就萬劫難再，地獄就不斷循環下去，這實在是很苦，還有嗎？還有，地獄後面 還很多，還要再：
懺悔鋸解釘身地獄
斷截罪報
這都是身的受苦，我們若走進醫院裡，有多少人截 肢，或是要釘釘子，這在人間就有這麼多，我們看得到的，其實地獄不只是這樣，人間看得到的是為了治療，為了救他，地獄根本無人可救他，只有刑罰，沒有救， 所以這種「鋸解」，把整個身體解體，再用釘子釘下去，這種「斷截罪報」，一塊一塊斬斷，一塊一塊釘，這種斷截的罪報，還要再懺悔：
懺悔鐵棒倒懸地獄
屠割罪報
整個拿鐵棍來打他，然後把它吊起來，用像我們的竹竿，他們用鐵棒，把他吊起來、把他掛起來，倒懸，顛倒著吊；我們若說到七月，叫做「解倒懸」，那就是劇苦了，要救地獄的眾生，叫做解倒懸，看要如何讓他這樣顛倒吊著的，能解放下來，可見這種地獄非常痛苦。
「屠割罪報」，不只是把他顛倒的吊起來，還慢慢殺他、慢慢割，真的是苦不堪，還要：
懺悔焦熱叫喚地獄
煩冤罪報
這種焦熱，非常熱惱，沒辦法，周圍都是火，無論是鐵柱鐵床等等，或是周圍鐵城火燒，這樣叫喚都是非常辛苦，讓我們自己內心，有一句話形容，心狂火燒，這也是一種地獄。
總而言之，這些地獄還有：
大小鐵圍山間
長夜冥冥
不識三光罪報
這就是表示，我們人生心地黑暗，各位，心地黑暗，這種冥途方向迷失，深陷在泥沼中，不得自拔，不只是不得自拔，求救無人能助，甚至劇苦一直叫喚時，也沒人聽 得到，這種苦，這種折磨，我們應該時時提高警覺，不要到了眾合黑耳地獄，人家怎麼對我們說，我們還是沒有警惕的心，偏偏往黑暗的泥沼，一直墮陷下去，那就苦不堪。
所以我們人人要時時多用心。
八天與八年 －－吳若權（轉貼）
前言
在工作上，我跌倒過，痛過，也疲倦過，但是從來沒有放棄過。愈是這樣，我愈發現自己真的很愛這個工作。拿愛情打比方，當你喜歡一個人的優點，也喜歡對方的缺點，才能愛得比較久。就職屆滿一個星期之後，他向主管提出辭呈。他的主管是一名女性，在這個行業中的資歷相當深，每天做重複的工作，卻樂此不疲，讓他不解。「起初，我以為我是很有興趣的。工作一個星期以後，我才發現我對這個工作一點都沒有興趣。」他說得理直氣壯。「我該恭喜你，至少你才做了八天，就發現你對這個工作不感興趣。」她感觸萬千地看著他，雖然有點失望，但不忍心責怪。
內容
●工作要越做越有趣
幾天前，他來應徵的時候，興致勃勃地表現出他對這個行業的熱愛，一副「不入此行，終身遺憾」的豪情壯志，她因此而格外看好他。
缺乏經驗，沒有關係。熱誠，才是年輕人最大的資產。基於這個理由，她很快說服自己，也說服了高階層主管。沒有想到，三分鐘熱度的遺憾，竟發生在他的身上。該怪自己看走眼，還是要怪年輕人太莽撞？
「說真的，我很想知道，妳怎麼能夠在這種工作上熬了這麼久？」臨走前，他誠懇地問。「八年。」她斬釘截鐵地說，如同內心對自己的肯定。「我做這個工作，做了八年。而且愈做愈覺得有趣。」「八天。我做不到八天，就覺得無聊死了。」他坦白承認。「我不清楚你的狀況，到底是因為判斷錯誤入錯了行，還是碰到少許挫折之後就退縮？也許，只有你自己能回答自己。不過，如果你真的覺得這個工作不適合你，我真心地恭喜你，沒有在這裡浪費太多時間。
有些人，做了半輩子，結果一事無成，才發現：原來，自己從來沒有喜歡過這個工作。就像有些人，結婚幾十年，才發現從來沒有真正愛過對方，這種感覺是很可怕的。」
●全心投入和接受挫折的勇氣
聽了她理性與感性兼具的回應，他有些感動，於是打開心門，誠懇地向她請教，「難道這八年來，你從來沒有放棄的念頭？」
「沒有。說真的，沒有。」她回顧既往，以十分感懷的語氣說：「我跌倒過，痛過，也疲倦過，但是從來沒有放棄過。愈是這樣，我愈發現自己真的很愛這個工作。我還是要拿愛情打比方，當你喜歡一個人的優點，也喜歡對方的缺點，才能愛得比較久。」
「也許，我熬過這八天，就會熬到八年。」他說。「可惜，你熬不過這八天。」她說完一笑，送他離開辦公室。
從八天到八年，是一段遙遠的路。從開始的自知之明，到最後的堅持到底，需要的不只是熱忱，還有全心投入的努力和接受挫折的勇氣。
愈來愈多經理人跟我抱怨，「不知道現在的年輕人，究竟要的是什麼？」
也有很多朋友問：「怎麼樣才會知道自己真正的興趣？」
我想，唯有多做、多嘗試，才能發現自己到底適合什麼。不過，話說回來，有些興趣是天生的；有些興趣是靠培養出來的。天生的興趣，幾乎不必別人指點，就會很明顯地表現出來。而靠後天培養的興趣，則需要時間與耐性。
興沖沖找到一份工作，最好至少做滿一年，不要輕易放棄。除非，那個環境差到令人待不下去，不得已之下才離開。但是，就算是很無奈地必須提早離職，你必須學到教訓，了解自己為什麼那麼快就想離開。當初公司給你聘書時，哪些地方沒有考慮清楚、沒有問清楚，就隨便答應要來上班。徹底檢討原因，不要再重蹈覆轍。否則，不停換工作，將來履歷表上的紀錄很不好看，每個新老闆想錄用你時，都會有顧慮。
●做自己最擅長的事
所謂的「三分鐘熱度」，常發生在過度天真的人身上。他們往往只看表面，不重實質；或只貪圖好處，不接受缺點。喜歡閱讀的人，不見得適合當文字編輯。愛喝咖啡的人，不見得適合開咖啡館。畢竟，享受成果和努力付出是兩回事。
那些每天羨慕別人婚姻有多麼美滿幸福的人，自己卻不肯好好做感情的功課，只會怨嘆自己時運不濟、遇人不淑，到頭來還是只有在旁邊乾瞪眼的份。
高居全球首富榜首多年的美國微軟公司總裁比爾蓋茲先生，曾經說過一句名言：「做自己最擅長的事。」我十分認同。
一個人能夠及早發現自己真正有興趣的事，並且將興趣培養成為專長，是一種揮灑自我到淋漓盡致的人生幸福。
而這種幸福，只會屬於勇於嘗試、不輕言放棄的人！
【版主曰】
你願意堅持八天還是強忍八年呢!?
在許多情況下有不同的見解~親愛的朋友，你的看法呢?
－－轉貼自八天與八年 －－吳若權
在工作上，我跌倒過，痛過，也疲倦過，但是從來沒有放棄過。愈是這樣，我愈發現自己真的很愛這個工作。拿愛情打比方，當你喜歡一個人的優點，也喜歡對方的缺點，才能愛得比較久。就職屆滿一個星期之後，他向主管提出辭呈。他的主管是一名女性，在這個行業中的資歷相當深，每天做重複的工作，卻樂此不疲，讓他不解。「起初，我以為我是很有興趣的。工作一個星期以後，我才發現我對這個工作一點都沒有興趣。」他說得理直氣壯。「我該恭喜你，至少你才做了八天，就發現你對這個工作不感興趣。」她感觸萬千地看著他，雖然有點失望，但不忍心責怪。
內容
●工作要越做越有趣
幾天前，他來應徵的時候，興致勃勃地表現出他對這個行業的熱愛，一副「不入此行，終身遺憾」的豪情壯志，她因此而格外看好他。
缺乏經驗，沒有關係。熱誠，才是年輕人最大的資產。基於這個理由，她很快說服自己，也說服了高階層主管。沒有想到，三分鐘熱度的遺憾，竟發生在他的身上。該怪自己看走眼，還是要怪年輕人太莽撞？
「說真的，我很想知道，妳怎麼能夠在這種工作上熬了這麼久？」臨走前，他誠懇地問。「八年。」她斬釘截鐵地說，如同內心對自己的肯定。「我做這個工作，做了八年。而且愈做愈覺得有趣。」「八天。我做不到八天，就覺得無聊死了。」他坦白承認。「我不清楚你的狀況，到底是因為判斷錯誤入錯了行，還是碰到少許挫折之後就退縮？也許，只有你自己能回答自己。不過，如果你真的覺得這個工作不適合你，我真心地恭喜你，沒有在這裡浪費太多時間。
有些人，做了半輩子，結果一事無成，才發現：原來，自己從來沒有喜歡過這個工作。就像有些人，結婚幾十年，才發現從來沒有真正愛過對方，這種感覺是很可怕的。」
●全心投入和接受挫折的勇氣
聽了她理性與感性兼具的回應，他有些感動，於是打開心門，誠懇地向她請教，「難道這八年來，你從來沒有放棄的念頭？」
「沒有。說真的，沒有。」她回顧既往，以十分感懷的語氣說：「我跌倒過，痛過，也疲倦過，但是從來沒有放棄過。愈是這樣，我愈發現自己真的很愛這個工作。我還是要拿愛情打比方，當你喜歡一個人的優點，也喜歡對方的缺點，才能愛得比較久。」
「也許，我熬過這八天，就會熬到八年。」他說。「可惜，你熬不過這八天。」她說完一笑，送他離開辦公室。
從八天到八年，是一段遙遠的路。從開始的自知之明，到最後的堅持到底，需要的不只是熱忱，還有全心投入的努力和接受挫折的勇氣。
愈來愈多經理人跟我抱怨，「不知道現在的年輕人，究竟要的是什麼？」
也有很多朋友問：「怎麼樣才會知道自己真正的興趣？」
我想，唯有多做、多嘗試，才能發現自己到底適合什麼。不過，話說回來，有些興趣是天生的；有些興趣是靠培養出來的。天生的興趣，幾乎不必別人指點，就會很明顯地表現出來。而靠後天培養的興趣，則需要時間與耐性。
興沖沖找到一份工作，最好至少做滿一年，不要輕易放棄。除非，那個環境差到令人待不下去，不得已之下才離開。但是，就算是很無奈地必須提早離職，你必須學到教訓，了解自己為什麼那麼快就想離開。當初公司給你聘書時，哪些地方沒有考慮清楚、沒有問清楚，就隨便答應要來上班。徹底檢討原因，不要再重蹈覆轍。否則，不停換工作，將來履歷表上的紀錄很不好看，每個新老闆想錄用你時，都會有顧慮。
●做自己最擅長的事
所謂的「三分鐘熱度」，常發生在過度天真的人身上。他們往往只看表面，不重實質；或只貪圖好處，不接受缺點。喜歡閱讀的人，不見得適合當文字編輯。愛喝咖啡的人，不見得適合開咖啡館。畢竟，享受成果和努力付出是兩回事。
那些每天羨慕別人婚姻有多麼美滿幸福的人，自己卻不肯好好做感情的功課，只會怨嘆自己時運不濟、遇人不淑，到頭來還是只有在旁邊乾瞪眼的份。
高居全球首富榜首多年的美國微軟公司總裁比爾蓋茲先生，曾經說過一句名言：「做自己最擅長的事。」我十分認同。
一個人能夠及早發現自己真正有興趣的事，並且將興趣培養成為專長，是一種揮灑自我到淋漓盡致的人生幸福。
而這種幸福，只會屬於勇於嘗試、不輕言放棄的人！
【版主曰】
你願意堅持八天還是強忍八年呢!?
在許多情況下有不同的見解~親愛的朋友，你的看法呢?
－－轉貼自八天與八年 －－吳若權
竹子哲學（轉貼）
竹子不會因為被風吹過，就永遠直不起腰來 ....
有一位在戶政事務所擔任櫃台受理工作的小姐，終日愁眉苦臉，幾乎可以說是得了「上班恐懼症」。
她有一個習慣，每當與洽公民眾發生爭執，挨了罵，受了氣，便在筆記簿上，寫一個小「忍」字，如果受的是大氣，就寫一個大「忍」字。
五年多下來，筆記簿裡填滿了大大小小的「忍」字，除了每天要揹負受氣的痛苦，還要揹負日漸增多的「忍」字重量，她終於揹出了病來。
一位前輩發現了她的病因，想出對症下藥的方法，「妳把之前的那本筆記簿丟掉，換一本新的，然後將每一頁分成左右二邊，左邊寫『刁民』，右邊寫『良民』。
工作時，若是遇上『刁民』，妳就在左邊寫個忍字，若是遇上『良民』，妳就把忍字給摃掉，沒有忍字可供摃掉時，便在右邊劃一個笑臉。一個星期統計一次，看看是忍字比較多，還是笑臉比較多呢？」
她照著作，左邊忍字雖然不少，但全數被右邊的笑臉抵消，並多出了許多的笑臉。她心境一轉：「原來，這個世界，令我歡喜的人比給我氣受的人還多呀！」她一掃陰鬱，立即精神起來，她向自己挑戰，儘可能不寫忍字。
來的是好溝通的民眾，她就劃下一個小笑臉：不好溝通的民眾，即使使出渾身解數，非讓對方滿意不可，然後再劃下一個大笑臉。
久而久之，筆記簿裡全是笑臉，笑臉反應在她的臉上，也輝映在她的心底，病好了，人開心了，上班不再是沉重的負擔，工作變成是一件讓人既能獲至溫飽，又可兼得快樂的喜事。誰還需要「修行」的藥丸呢？
回復笑臉的她，聽說嫁給了一位富商，介紹人正是曾讓她氣得半死，最後卻被她服務到心花怒放的婆婆。她婆婆到戶政事務所，逢人便得意的說：「現在，像這種有好臉色的媳婦，要到哪裡找呢？」
想攀上高峰，必先丟棄包袱。
邊走邊撿石頭，只會徒增氣喘
風來了，竹子的枝幹被風吹彎。
風走了，竹子又站得直直的，好像風沒來過一樣。
雲來了，在潭底留下一道影子。
雲走了，潭底乾乾淨淨的，好像雲沒來過一樣。
竹子不會因為被風吹過，就永遠直不起腰來。
清澈的潭水，也不會因為雲飄過，就永遠留住雲的影子。同樣的，心胸寬大的人，不會因為別人兩句不禮貌的話，就颳起永遠的狂風巨浪，也不會因為別人不禮貌的行為，就在心底刻下無法磨滅的傷痕。
像清澈的潭水一樣，雲過了，不留痕跡，
像堅韌的竹子一樣，風過了，不留痕跡。
－－轉貼自竹子哲學
有一位在戶政事務所擔任櫃台受理工作的小姐，終日愁眉苦臉，幾乎可以說是得了「上班恐懼症」。
她有一個習慣，每當與洽公民眾發生爭執，挨了罵，受了氣，便在筆記簿上，寫一個小「忍」字，如果受的是大氣，就寫一個大「忍」字。
五年多下來，筆記簿裡填滿了大大小小的「忍」字，除了每天要揹負受氣的痛苦，還要揹負日漸增多的「忍」字重量，她終於揹出了病來。
一位前輩發現了她的病因，想出對症下藥的方法，「妳把之前的那本筆記簿丟掉，換一本新的，然後將每一頁分成左右二邊，左邊寫『刁民』，右邊寫『良民』。
工作時，若是遇上『刁民』，妳就在左邊寫個忍字，若是遇上『良民』，妳就把忍字給摃掉，沒有忍字可供摃掉時，便在右邊劃一個笑臉。一個星期統計一次，看看是忍字比較多，還是笑臉比較多呢？」
她照著作，左邊忍字雖然不少，但全數被右邊的笑臉抵消，並多出了許多的笑臉。她心境一轉：「原來，這個世界，令我歡喜的人比給我氣受的人還多呀！」她一掃陰鬱，立即精神起來，她向自己挑戰，儘可能不寫忍字。
來的是好溝通的民眾，她就劃下一個小笑臉：不好溝通的民眾，即使使出渾身解數，非讓對方滿意不可，然後再劃下一個大笑臉。
久而久之，筆記簿裡全是笑臉，笑臉反應在她的臉上，也輝映在她的心底，病好了，人開心了，上班不再是沉重的負擔，工作變成是一件讓人既能獲至溫飽，又可兼得快樂的喜事。誰還需要「修行」的藥丸呢？
回復笑臉的她，聽說嫁給了一位富商，介紹人正是曾讓她氣得半死，最後卻被她服務到心花怒放的婆婆。她婆婆到戶政事務所，逢人便得意的說：「現在，像這種有好臉色的媳婦，要到哪裡找呢？」
想攀上高峰，必先丟棄包袱。
邊走邊撿石頭，只會徒增氣喘
風來了，竹子的枝幹被風吹彎。
風走了，竹子又站得直直的，好像風沒來過一樣。
雲來了，在潭底留下一道影子。
雲走了，潭底乾乾淨淨的，好像雲沒來過一樣。
竹子不會因為被風吹過，就永遠直不起腰來。
清澈的潭水，也不會因為雲飄過，就永遠留住雲的影子。同樣的，心胸寬大的人，不會因為別人兩句不禮貌的話，就颳起永遠的狂風巨浪，也不會因為別人不禮貌的行為，就在心底刻下無法磨滅的傷痕。
像清澈的潭水一樣，雲過了，不留痕跡，
像堅韌的竹子一樣，風過了，不留痕跡。
－－轉貼自竹子哲學
2013年2月6日 星期三
對治煩惱之法之我見-1
以下是我自己的看法，不一定對，只是記錄參考：
修行不好，「斷煩惱」應是我目前主要要做的。
煩惱的生起，主要是因「貪」、「瞋」、「癡」三毒習氣，
要對治煩惱，就要在煩惱要生起時，
立時反觀自省，落入三毒中的哪一毒中？
因「貪」嗎？
－－眼、耳、鼻、舌、身、意六根中，哪一根在作用？
－－貪「色、聲、香、味、觸 、法」，貪愛這個有什麼用呢？有什麼好貪愛的呢？
－－喜歡就貪，那不喜歡就瞋了！瞋了，煩惱就來了，苦就來了！
因「瞋」嗎？
－－不喜歡、不高興有什麼用？別人的言語、別人的行為，若是自己有錯，應該懺悔、改過才是，應生歡喜心，幹嘛生氣，不要因面子問題生氣，不要因傲慢而生氣，不要惱羞成怒；若自己沒有錯，或是別人的誤會，那也不用生氣，能接受就解釋，不能接受，就連解釋也不必了，自心自知即可。以後有不喜歡的人、事，應歡喜接受，面帶微笑。
－－因「貪」不到而生瞋心嗎？不要貪愛，就不會生起瞋心。
因「癡」嗎？
－－不了解「因果」，沒有「因」，哪有「果」呢？應該歡喜接受，才能了這個果。
－－無知，不了解事實真相嗎？客觀的去分析，不要過於主觀，而使事實真相埋沒了。
－－愚癡，對自己產生幻想心，對別人產生幻想心；癡心妄想，就不免起煩惱。
對境要「心如如不動 」，不要隨便「起惡心，動惡念」！
對人多感恩 ，有錯就認錯，多說「對不起、謝謝、感謝、感恩」，讓人起歡喜心！
對人起慈悲心，用同理心視眾生，和人結善緣！
言語、行動之前先三思，則不容易落人口舌，就不易因「人」而生煩惱，不容易因「事」而生煩惱！
多用心、出力做一切好事，則會少煩惱！多幫助一切眾生，多結善緣，少結惡緣，則容易起歡喜心，不起惡心，則能少煩惱。
＝＝＝＝＝
「諸行無常，諸法無我。」
諸行：由因緣條件聚合而成的一切存在現象。
諸法：包含一切有為，無為法。
修行不好，「斷煩惱」應是我目前主要要做的。
煩惱的生起，主要是因「貪」、「瞋」、「癡」三毒習氣，
要對治煩惱，就要在煩惱要生起時，
立時反觀自省，落入三毒中的哪一毒中？
因「貪」嗎？
－－眼、耳、鼻、舌、身、意六根中，哪一根在作用？
－－貪「色、聲、香、味、觸 、法」，貪愛這個有什麼用呢？有什麼好貪愛的呢？
－－喜歡就貪，那不喜歡就瞋了！瞋了，煩惱就來了，苦就來了！
因「瞋」嗎？
－－不喜歡、不高興有什麼用？別人的言語、別人的行為，若是自己有錯，應該懺悔、改過才是，應生歡喜心，幹嘛生氣，不要因面子問題生氣，不要因傲慢而生氣，不要惱羞成怒；若自己沒有錯，或是別人的誤會，那也不用生氣，能接受就解釋，不能接受，就連解釋也不必了，自心自知即可。以後有不喜歡的人、事，應歡喜接受，面帶微笑。
－－因「貪」不到而生瞋心嗎？不要貪愛，就不會生起瞋心。
因「癡」嗎？
－－不了解「因果」，沒有「因」，哪有「果」呢？應該歡喜接受，才能了這個果。
－－無知，不了解事實真相嗎？客觀的去分析，不要過於主觀，而使事實真相埋沒了。
－－愚癡，對自己產生幻想心，對別人產生幻想心；癡心妄想，就不免起煩惱。
對境要「心如如不動 」，不要隨便「起惡心，動惡念」！
對人多感恩 ，有錯就認錯，多說「對不起、謝謝、感謝、感恩」，讓人起歡喜心！
對人起慈悲心，用同理心視眾生，和人結善緣！
言語、行動之前先三思，則不容易落人口舌，就不易因「人」而生煩惱，不容易因「事」而生煩惱！
多用心、出力做一切好事，則會少煩惱！多幫助一切眾生，多結善緣，少結惡緣，則容易起歡喜心，不起惡心，則能少煩惱。
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「諸行無常，諸法無我。」
諸行：由因緣條件聚合而成的一切存在現象。
諸法：包含一切有為，無為法。
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