修淨土法門-01

－－淨空老法師　問答集－1

　　你要問我，信，信什麼？問我幹什麼？我學佛四十年，給諸位說，才相信淨土，淨土真叫難信之法。前面講經，我講經是五十四年，前面三十年我都不信淨 土，我勸人家信淨土，我自己不修淨土。那學什麼？學《華嚴》。講《華嚴經》、講《法華》、講《楞嚴》、講《般若》，講這些大經，慢慢的認識了淨土，才真正 知道這句阿彌陀佛代表是什麼意思。這個名號完全是梵語音譯過來的，翻成中國字，可以翻，但是為什麼不翻？一個它含多義，它含的意思太豐富了，我們中國翻成 四個字沒有法子包含，第二個意思尊重，有這兩個意義在裡頭。要翻，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。這什麼意思？外國宗教稱讚神的，全知全能，無所不知， 無所不能，阿彌陀佛就這個意思。那是誰？那是你自己。這個跟宗教就不一樣了，宗教全知全能是神，佛教全知全能是你自己，就是你的本性，中國人講你的本性， 是你自己。你現在迷了，你要覺悟了那就是這樣的，一點都不錯。
　　我是講《華嚴經》講到一半，有一天突然心血來潮，細心去查查，文殊、普賢學什麼法門的？文殊得意的門生善財童子他學什麼法門的？結果到後頭一查，全修的是念佛法門，求生淨土的。我那個時候真嚇一跳，這怎麼回事情！
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　　認識佛，肯定西方極樂世界真有，為什麼？我心想生的，跟我有這麼密切的關係。我自性所變現的，正是所謂唯心淨土，自性彌陀，是一不是二，那怎麼能不 往生！往生淨土是肯定的，問題就在你想不想去，這是自己的老家，不是別的地方，一絲毫障礙都沒有。所以我們肯定念佛是第一善。怎麼念？我以六十年的經驗， 念這句阿彌陀佛就圓滿了。但是你可以念，你一定要了解阿彌陀佛是什麼意思，你才能相應，古大德說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，不相應不行。
　　那要相應，解釋名號的就是四十八願，阿彌陀佛四十八願，解釋四十八願的就是這本《無量壽經》，解釋這部《無量壽經》的就是《大方廣佛華嚴經》， 解釋《華嚴經》的就是流傳到中國來的這部《大藏經》。全部《大藏經》是解釋《華嚴經》，《華嚴》是解釋《無量壽》的，《無量壽》是解釋四十八願的，四十八 願是解釋阿彌陀佛名號的。你就曉得這一句名號是代表整個佛法，裡面的義理深廣無盡無量無邊際。我們講修善積德，這句名號是大善大德，無止境的善德，念這一 句什麼都念到了。你就曉得，念這一句，不管你懂不懂，懂，念就有十分效果，不懂的，有一、二分效果。也不得了，也很難得。不懂的時候，真誠心去念，不懷 疑，不懷疑、不夾雜、不間斷。這是什麼？鄉下那些沒有文化的阿公阿婆，那些人了不起。我的老師李炳南居士跟我講過很多次，他就想學這些愚，學一輩子都學不 像。他愚，愚在哪裡？他愚在沒有念頭，你教他，他就相信，他一輩子他不改變，所以他的成就往往不可思議。哪一天走他自己曉得，甚至於三個月之前就知道。快 快樂樂，一點憂慮都沒有，親戚朋友去走一走、看一看，最後告別一下，他自己也不說，人家不知道，到走了之後，大家恍然大悟，他來告別的。真自在，走的時候 不生病，沒有病苦。所以說你不信，我今天相信，我三十年前不相信，現在死心塌地的相信。為什麼？搞明白了。沒有搞明白有懷疑，搞明白了懷疑就沒有了。你們 不念佛，我念佛，我真幹。
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　　我們一般人接受諦閑老和尚的教誨的方法最好。諦老教人念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，一直念下去，念累了就休息，想吃就吃一點。不要吃多，吃多了怎麼樣？ 吃多了昏沉。不吃呢？不吃心慌，都不是正常現象。所以真正用功的人保持什麼？不饑不飽，這是最好的，你的精神永遠能提得起來。所以宗門裡參禪的人主張少吃 多餐，實在餓的時候吃一點點心，他一天不只三餐，他少吃多餐。所以這個是正確的，沒有好的體力，沒有好的精神，你學東西困難。如其在那打瞌睡，不如去睡覺 去，坐著打瞌睡多難過，躺著睡多舒服，這李老師常常告訴我們的，何苦！
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　　我在新加坡提倡的十念法，有效，符合淨宗所講的原則。我這個十念法是一天九次，一次大概只有一、二分鐘，就是念十句佛號，念十句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿 彌陀佛，這十句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜，這叫淨念。十句容易，多了的時候妄念就起來了，十句不容易，妄念夾不進來。早晨起來的時候念十句，早起洗過臉 之後，有佛像面對佛像，沒有佛像面對西方，十念，一、二分鐘，什麼事都不妨礙，晚上睡覺之前，洗完臉也念十句，這早晚兩次。三餐飯，吃飯之前，人家念供養 咒，我念阿彌陀佛，念十句阿彌陀佛，你看三次，就五次了。另外四次，上下班，上午上班工作還沒有開始的時候，先合掌念十句佛號再處理事情，下班也是如此， 下班之後收拾乾淨了，念十句佛號再離開崗位。上午兩次，下午兩次，一天九次。你只一生這樣下去，一天不中斷，肯定有效。這個事容易，幹什麼行業的時候都沒 有問題。
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截流大師念佛法門開示云：「持名貴在一心不亂，無間無雜；非必以快念、多念為勝也。但不緩不急，密密持名，使心中佛號歷歷分明。著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名，綿密不斷，猶如呼吸相似；既不散亂，亦不沉沒；如是持名，可謂事上能一心精進者也。」「今時淨業學人，終日念佛、懺罪、發願，而西方尚遙、往生不保者，無他，蓋愛樁未拔、情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛，視同嚼蠟；不管閒忙動靜、苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似；一切境緣無能搖動。或時自覺疲懈，惑習現前，便奮起一念，如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地；亦如紅爐猛火，使無始情識，銷鑠無餘。此人雖現處五濁之鄉，已渾身坐在蓮華國裏，又何待彌陀垂手、觀音勸駕，而始信其往生哉!」