念佛要有佛的精神，不是佛堂內作功課而已
有人念佛是在佛堂裡面作功課，好像孩子被規定在房間裡面叫媽媽一樣，一出了佛堂就把佛完全忘記了，照著自己本來的習氣、煩惱去過生活，就好像孩子跑出去玩就完全忘記了媽媽。您想：這是不是真心念佛呢？有一位念佛的女居士，她的先生故意去信基督教，為什麼呢？那位先生告訴我說：他太太作功課時念佛，但一出來和大家相處，卻連一點「佛的精神」也沒有，樣樣小事都要計較，常常生氣找麻煩，所以他的先生故意不要信佛教，這是很值得我們反省的。
別錯用心──挑剔「音聲」，不「聞佛名」，自生障礙，失功德利
有些人雖然有因緣去道場跟著大眾念佛，但是很可惜，他沒有把心的重點集中在「佛」，都在嫌這個人聲音怪，嫌那個人聲音不好聽，可以說他只有聽到「聲音」來起分別心、生煩惱，並沒有聽到佛的萬德洪名，來生起清淨心、恭敬心。本來聽聞佛的名號功德是很大的，但是他只有聽到「聲音」來生煩惱，沒有用心來聽「佛號」，所以等於沒有得到聞佛號的一切功德，這是非常可惜的。其實媽媽不會嫌棄自己的孩子聲音難聽，真正念佛不管聲音是好是壞，佛都會知道。我們要特別注意：如果我們養成聽人家念佛沒有生恭敬心的習慣，恐怕到了臨命終時。人家來助念，我們聽了也會心生煩惱，不能夠恭敬一心念佛，那麼就會造成障礙，這是自己生煩惱，沒有用真心來念佛，這可不能怪佛沒有來接引。所以我們平時要養成習慣，一聽人家念佛就要馬上生恭敬心也歡喜念佛，這樣才能夠安全。
經典上說：極樂國民聽到百千種音樂同時演奏，也自然生起念佛、念法、念僧的心，何況我們在這裡聽聞到念佛的聲音，怎麼不生起念佛的心呢？怎麼反而要生起煩惱呢？
念佛，身、心要柔軟、恭敬（無須緊張、僵硬）
有人問我念佛要怎麼念，我念佛並沒有什麼特殊的功夫，但是有一點可以提供給大家作參考。念佛的時候，全身要放輕鬆，每一個關節都要放得很柔軟，不需要緊張。因為念佛也不是要參加拳擊比賽，根本不必緊張用力。我們時常說往生西方的人有瑞相，是全身柔軟的，我們必須了解，如果一個人活著的時候經常都緊張得硬邦邦的，個性很倔強，很難溝通，這種人死掉以後要柔軟有瑞相，似乎不太可能。「瑞相」是活著念佛就須要有的，經典上說：接受到佛光照過的人一定會身心柔軟。所以我們的身體和心都柔軟是一個很重要的條件，我們的內心如果緊張有壓力、有很多的要求和執著，身體就一定會有一些肌肉馬上緊繃起來，關節也會僵硬。這種身心都硬梆梆的狀態，念佛很不容易相應。念佛的心要像雲彩，像虛空。我們知道雲和冰塊都一樣由水變成的，但是它們柔軟自在的程度不一樣。冰塊是又硬又冷，又很定型，一塊一塊格格不入，會相碰，會碎掉。雲就很柔軟可以遍滿虛空，自由發展。念佛的心也一樣，如果身心像冰塊很硬，一塊一塊就不流通，和佛就格格不入。如果是像雲彩，行在青天，到處流通，就容易和無量光明、無量壽相應。
全部心力，集中專注念當下「一個字」，其他都放鬆
再說念佛的時候念一個「阿」字，就全部的心力集中在一個「阿」字，其他什麼都沒有，身心世界都等於消失掉了，就只剩下一個「阿」字。念「彌」的時候也一樣，全部的心力集中在一個字，念每一個字都只專心注意那個字，其他什麼都消失掉，都空掉，這是最輕鬆、簡單又愉快的事，也是最好的休息和充電。能夠這樣念一陣子，您就可以體會在佛的名號裡不可思議的功德。
阿彌陀佛也是「解脫光」佛
我們知道阿彌陀佛的另一個名字叫「解脫光」。當我們念佛名「阿」字的時候，下巴要放輕鬆發這個聲音，自然會把我們所有的鬱悶、痛苦、煩惱都放下。我們如果能把煩惱放下，解脫得光光的，自然會放出「解脫光」和佛相應。
阿彌陀佛也是「歡喜光」佛
阿彌陀佛還有一個名字叫「歡喜光佛」，當我們念到「彌」的時候，就好像從心裡笑出來，嘴也像佛一樣地在笑，笑得像含苞待放的花朵，笑出我們佛性的歡喜，愈念愈清淨歡喜。念佛的名號，每一個字都會有拔苦與樂的功用，就看我們是不是很用心，一個字一個字清楚恭敬地去念。老實念佛的人就會念出佛的智慧光、安穩光，念出佛的無量光明，這不是趕功課隨便念念的人可以體會的。
念佛全攝佛功德成自功德，如吃果實得一切精華
蕅益大師開示我們說：念佛就是把佛的功德完全變成我們的功德--「全攝佛功德成自功德」。
很多人都曾聽過這個開示，但是很少人能這樣真正相信體會。佛的功德是無量無邊非常大的，但是當我們念佛時，那些功德竟然完全送給我們，變成我們的，這種事
似乎太好了，好得讓我們不敢相信承擔。法華經裡講一個比喻：有一個孩子從小和爸爸失散了，失散了五十年，他流浪天涯，又窮又沒有志氣。有一天他流浪到爸爸
大富翁的門口，他的爸爸在屋子裡一看，就認出門口的人是自己的孩子，但是那孩子已經流浪貧窮慣了，在門口看到富翁的家那麼豪華氣派，根本就不敢進去，想要
逃走。爸爸叫人把它找回來，要他繼承財產，他還以為來的人要找他麻煩，對他不利，嚇一跳，就昏倒在地！其實這個孩子只要肯接受、肯承擔，馬上就可以接受所
有的家產。我們念佛也是一樣，如果了解道理，敢當下承擔接受的人，每一聲佛號中都接受佛所有的功德。這就好比農夫種水果，是非常辛苦的過程，所種出來的水
果，我們只要接受，開口吃下去就會得到所有的營養，所有過程中的日月精華、風霜雨露都包含在這個水果裡面，肯吃的人就可以得到一切。佛就好比是農夫，他所修行的功德就濃縮在他的名號裡，就好像成熟的果實一樣，我們只要念佛的名號，就等於吃到果實，就可以得到佛所有修行的成果。肯把辛苦修行的一切成果免費地送給我們，這就是佛不可思議的大慈悲。
越肯慈悲奉獻的人，越能體會佛心──信深則力大
一個人如果從來沒有對人慈悲，一定很難相信佛竟然會這麼慈悲，無條件能夠對我們這麼好。所以在生活中愈可以無條件慈悲奉獻的人，表面上好像很吃虧，其實他佔了很大的便宜。因為愈可以慈悲奉獻的人就愈可以體會佛的心，愈能體會佛的慈悲心，「相信」的程度就會愈高，信得愈深，由信所產生的力量就會愈大。
往生──並非死亡，是一往不退，生活在快樂佛世界（心念頻道改變，畫面節目就改變）
我們一再強調：往生西方極樂世界並不是死了以後才去的，是活的時候當下就可以去。極樂世界就是沒有痛苦、清淨快樂的世界，是阿彌陀佛慈悲光明的世界，他和我們這個世界中間並沒有圍牆隔起來，中間也沒有界線。極樂世界和我們這個世界就好像同一個電視螢幕中不同頻道的節目，螢幕雖然是同一個，但是節目完全不一樣。因為心念的頻道不一樣，所以畫面和風景就完全改變。同樣活在這個空間，有人生活得很黑暗很煩惱，有人念佛念得很清淨很快樂，這是完全不同的思想世界、生活世界。如果一個人活著的時候活得很煩惱很黑暗，將到臨終的時候，忽然要跳到一個快樂的世界，這當然比較困難。我們只是說「比較困難」，並不是完全不可能。因為一個人如果忽然覺悟了，肯換節目，趕緊把節目號碼改變了，當然還是有可能。號碼一改，畫面就隨之改變。但是一個人要在臨終的時候才忽然間覺悟，又要有力量去轉變電視號碼，這機會是比較少的，可以說很少人有這一種機緣，最好我們大家由今天現在開始就調頻道讓它出現極樂世界清淨美妙的畫面，馬上讓自己活在阿彌陀佛快樂的世界，用念佛來安住我們的心，享受清淨光明。現在就牽上阿彌陀佛的手，當然就不必再擔憂生死的問題，現在歡喜，臨終那一天更加歡喜。
－－轉貼自〔一念變無限美好〕
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